al-Mukhtaṣar, Khalīl

Les conditions de la judicature et ses règlesبَابٌ فِي شُرُوطِ الْقَضَاءِ وَأَحْكَامِهِ

2711. 2711

      أَهْلُ الْقَضَاءِ: عَدْلٌ ذَكَرٌ فَطِنٌ مُجْتَهِدٌ إنْ وُجِدَ وَإِلَّا: فَأَمْثَلُ مُقَلِّدٍ وَزِيدَ لِلْإِمَامِ الْأَعْظَمِ: قُرَشِيٌّ فَحَكَمَ بِقَوْلِ مُقَلِّدِهِ

      Est apte à la judicature un homme intègre, de sexe masculin, perspicace, mujtahid [capable de tirer les règles de leurs sources] s'il s'en trouve, sinon le meilleur des muqallid [qui suivent une école] ; on ajoute, pour l'imam suprême, [qu'il soit] qurayshite ; [le muqallid] juge alors selon l'avis de celui qu'il suit.

2712. 2712

      وَنَفَذَ حُكْمُ: أَعْمَى وَأَبْكَمَ وَأَصَمَّ: وَوَجَبَ عَزْلُهُ

      Le jugement de l'aveugle, du muet et du sourd est exécutoire, mais leur destitution est obligatoire.

2713. 2713

      وَلَزِمَ الْمُتَعَيِّنَ أَوْ الْخَائِفَ فِتْنَةً: إنْ لَمْ يَتَوَلَّ أَوْ ضَيَاعَ الْحَقِّ: الْقَبُولُ وَالطَّلَبُ وَأُجْبِرَ وَإِنْ بِضَرْبٍ وَإِلَّا فَلَهُ الْهَرَبُ وَإِنْ عُيِّنَ

      Celui qui est le seul [apte], ou qui craint un trouble s'il ne prend pas la charge, ou la perte du droit, est tenu de l'accepter et de la demander ; il y est contraint, fût-ce par les coups ; sinon, il peut fuir, même désigné.

2714. 2714

      وَحَرُمَ لِجَاهِلٍ وَطَالِبِ دُنْيَا وَنُدِبَ لِيُشْهَرَ عِلْمَهُ:

      Elle est interdite à l'ignorant et à qui recherche ce bas monde ; elle est recommandée [à qui veut] faire connaître sa science ;

2715. 2715

      كَوَرِعٍ غَنِيٍّ حَلِيمٍ نَزِهٍ نَسِيبٍ مُسْتَشِيرٍ: بِلَا دَيْنٍ وَحَدٍّ وَزَائِدٍ فِي الدَّهَاءِ وَبِطَانَةِ سُوءٍ

      de même [il est recommandé que le juge soit] scrupuleux, aisé, clément, digne, de bonne naissance, qu'il consulte, sans dette, sans peine légale [subie], sans excès de ruse et sans mauvais entourage ;

2716. 2716

      وَمَنْعُ الرَّاكِبِينَ مَعَهُ وَالْمُصَاحِبِينَ لَهُ وَتَخْفِيفُ الْأَعْوَانِ وَاتِّخَاذُ مَنْ يُخْبِرُهُ بِمَا يُقَالُ فِي سِيرَتِهِ وَحُكْمِهِ وَشُهُودِهِ

      qu'il écarte ceux qui chevauchent avec lui et ceux qui l'accompagnent, réduise [le nombre de] ses auxiliaires, et se donne quelqu'un qui lui rapporte ce qu'on dit de sa conduite, de ses jugements et de ses témoins ;

2717. 2717

      وَتَأْدِيبُ مَنْ أَسَاءَ عَلَيْهِ إلَّا فِي مِثْلِ اتَّقِ اللَّهَ فِي أَمْرِي: فَلْيَرْفُقْ بِهِ

      et qu'il corrige qui lui manque [à l'audience], sauf pour une parole comme « crains Allah dans mon affaire » : qu'il use alors de douceur avec lui.

2718. 2718

      وَلَمْ يَسْتَخْلِفْ إلَّا لِوُسْعِ عَمَلِهِ فِي جِهَةٍ بَعُدَتْ مَنْ عَلِمَ مَا اُسْتُخْلِفَ فِيهِ وَانْعَزَلَ بِمَوْتِهِ لَا هُوَ بِمَوْتِ الْأَمِيرِ وَلَوْ الْخَلِيفَةَ

      Il ne délègue que si son ressort est étendu, dans une région éloignée, [et il délègue] qui connaît ce pour quoi il est délégué ; [le délégué] est destitué par sa mort, non lui par la mort de l'émir, fût-ce le calife.

2719. 2719

      وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ بَعْدَهُ: أَنَّهُ قَضَى بِكَذَا وَجَازَ تَعَدُّدُ مُسْتَقِلٍّ أَوْ خَاصٍّ بِنَاحِيَةٍ أَوْ نَوْعٍ وَالْقَوْلُ لِلطَّالِبِ ثُمَّ مَنْ سَبَقَ رَسُولُهُ وَإِلَّا أَقُرِعَ كَالِادِّعَاءِ

      Son témoignage, après [sa destitution], qu'il a jugé de telle façon n'est pas reçu. Il est permis d'avoir plusieurs [juges], indépendants, ou propres à un secteur ou à une matière ; [si les plaideurs veulent chacun un juge,] la parole est au demandeur, puis [on va] à celui dont le messager est arrivé le premier, sinon on tire au sort, comme pour [savoir qui expose] sa demande.

2720. 2720

      وَتَحْكِيمُ غَيْرِ: خَصْمٍ وَجَاهِلٍ وَكَافِرٍ وَغَيْرِ مُمَيِّزٍ: فِي مَالٍ وَجُرْحٍ لَا حَدٍّ وَلِعَانٍ وَقَتْلٍ وَوَلَاءٍ وَنَسَبٍ وَطَلَاقٍ وَعِتْقٍ وَمَضَى إنْ حَكَمَ صَوَابًا وَأُدِّبَ

      [Est permis] l'arbitrage de qui n'est ni l'adversaire, ni un ignorant, ni un mécréant, ni dépourvu de discernement, en matière de biens et de blessures, non de peine légale, de liʿān [serment d'anathème entre époux], de meurtre, de patronage, de filiation, de divorce ni d'affranchissement ; [dans ces matières, sa sentence] tient s'il a jugé juste, et il est corrigé.

2721. 2721

      وَصَبِيٍّ وَعَبْدٍ وَامْرَأَةٍ وَفَاسِقٍ ثَالِثُهَا إلَّا الصَّبِيَّ وَرَابِعُهَا إلَّا وَفَاسِقٍ

      Sur [l'arbitrage d']un enfant, d'un esclave, d'une femme et d'un pervers, [quatre avis ;] le troisième : [valide,] sauf l'enfant ; le quatrième : sauf [l'enfant] et le pervers.

2722. 2722

      وَضَرْبُ خَصْمٍ لَدَّ وَعَزْلُهُ لِمَصْلَحَةٍ وَلَمْ يَنْبَغِ إنْ شُهِرَ عَدْلًا بِمُجَرَّدِ شَكِيَّةٍ وَلْيَبْرَأْ عَنْ غَيْرِ سَخَطٍ

      [Il est permis au juge] de frapper le plaideur qui résiste [au droit], et [à l'imam] de le destituer pour un motif d'intérêt ; il ne convient pas [de le destituer], s'il est réputé intègre, sur une simple plainte ; et qu'il le lave [de tout blâme s'il le destitue] sans grief.

2723. 2723

      وَخَفِيفُ تَعْزِيرٍ بِمَسْجِدٍ لَا حَدٌّ وَجَلَسَ بِهِ بِغَيْرِ عِيدٍ وَقُدُومِ حَاجٍّ وَخُرُوجِهِ وَمَطَرٍ وَنَحْوِهِ وَاتِّخَاذُ حَاجِبٍ وَبَوَّابٍ

      [Il lui est permis d'infliger] une correction légère dans la mosquée, non une peine légale ; il y siège ; [il siège] hors les jours de fête, d'arrivée et de départ des pèlerins, de pluie et autres semblables ; et [il lui est permis] de prendre un chambellan et un portier.

2724. 2724

      وَبَدَأَ بِمَحْبُوسٍ ثُمَّ وَصِيٍّ وَمَالِ طِفْلٍ وَمَقَامٍ ثُمَّ ضَالٍّ وَنَادَى بِمَنْعِ مُعَامَلَةِ يَتِيمٍ وَسَفِيهٍ وَرَفَعَ أَمْرَهُمَا إلَيْهِ ثُمَّ فِي الْخُصُومِ

      Il commence par les prisonniers, puis les tuteurs testamentaires, les biens des enfants et les tuteurs institués [par un juge], puis les choses égarées ; il fait proclamer l'interdiction de traiter avec l'orphelin et le prodigue, et que leur cas lui soit soumis ; puis [il passe] aux plaideurs.

2725. 2725

      وَرَتَّبَ كَاتِبًا عَدْلًا شَرْطًا: كَمُزَكٍّ وَاخْتَارَهُمَا وَالْمُتَرْجِمُ: مُخْبِرٌ: كَالْمُحَلِّفِ وَأَحْضَرَ الْعُلَمَاءَ أَوْ شَاوَرَهُمْ وَشُهُودًا

      Il institue un greffier, dont l'intégrité est une condition, de même que [celle d']un enquêteur de moralité, et il les choisit tous deux ; l'interprète est un [simple] informateur, comme celui qui fait prêter serment ; il fait venir les savants, ou les consulte, ainsi que des témoins.

2726. 2726

      وَلَمْ يُفْتِ فِي خُصُومَةٍ وَلَمْ يَشْتَرِ بِمَجْلِسِ قَضَائِهِ: كَسَلَفٍ وَقِرَاضٍ وَإِبْضَاعٍ وَحُضُورِ وَلِيمَةٍ إلَّا النِّكَاحَ

      Il ne donne pas de fatwa en matière litigieuse et n'achète pas au lieu où il siège [: cela lui est déconseillé], de même que le prêt, la commandite, le fait de confier une marchandise [à un voyageur], et d'assister à un festin, sauf [celui] du mariage ;

2727. 2727

      وَقَبُولُ هَدِيَّةٍ وَلَوْ كَافَأَ عَلَيْهَا إلَّا مِنْ قَرِيبٍ وَهَدِيَّةِ مَنِ اعْتَادَهَا قَبْلَ الْوِلَايَةِ

      [il lui est interdit] d'accepter un cadeau, même s'il le rend, sauf d'un proche ; sur le cadeau de qui avait l'habitude [de lui en faire] avant sa nomination,

2728. 2728

      وَكَرَاهَةِ حُكْمِهِ فِي مَشْيِهِ أَوْ مُتَّكِئًا وَإِلْزَامِ يَهُودِيٍّ حُكْمًا بِسَبْتِهِ وَتَحْدِيثِهِ بِمَجْلِسِهِ لِضَجَرٍ

      sur le caractère déconseillé de juger en marchant ou accoudé, de contraindre un juif à comparaître le jour de son sabbat, et de converser à son audience pour chasser la lassitude,

2729. 2729

      وَدَوَامِ الرِّضَا فِي التَّحْكِيمِ لِلْحُكْمِ قَوْلَانِ وَلَا يَحْكُمُ مَعَ مَا يُدْهِشُ عَنْ الْفِكْرِ وَمَضَى

      et sur [l'exigence de] la persistance du consentement [des deux parties], dans l'arbitrage, jusqu'au jugement : deux avis [dans chaque cas]. Il ne juge pas sous l'effet de ce qui trouble la réflexion ; [s'il l'a fait, son jugement] tient.

2730. 2730

      وَعَزَّرَ شَاهِدَ زُورٍ فِي الْمَلَإِ بِنِدَاءٍ وَلَا يَحْلِقُ رَأْسَهُ أَوْ لِحْيَتَهُ وَلَا يُسَخِّمُهُ ثُمَّ فِي قَبُولِهِ تَرَدُّدٌ وَإِنْ أَدَّبَ التَّائِبَ فَأَهْلٌ

      Il inflige au faux témoin une correction en public, avec proclamation ; il ne lui rase ni la tête ni la barbe, et ne lui noircit pas [le visage] ; puis, sur l'admission [de son témoignage par la suite] : hésitation [des tardifs] ; et s'il corrige celui qui est venu repentant, c'est à bon droit.

2731. 2731

      وَمَنْ أَسَاءَ عَلَى خَصْمِهِ أَوْ مُفْتٍ أَوْ شَاهِدٍ لَا بِشَهِدْتَ بِبَاطِلٍ: كَلِخَصْمِهِ: كَذَبْتَ

      [Il corrige aussi] celui qui manque à son adversaire, à un mufti ou à un témoin ; non pour « tu as témoigné de ce qui est faux », ni pour [dire] à son adversaire « tu as menti ».

2732. 2732

      وَلْيُسَوِّ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ وَإِنْ مُسْلِمًا وَكَافِرًا وَقَدَّمَ الْمُسَافِرَ وَمَا يَخْشَى فَوَاتَهُ ثُمَّ السَّابِقَ قَالَ: وَإِنْ بِحَقَّيْنِ بِلَا طُولٍ ثُمَّ أَقْرَعَ

      Qu'il traite également les deux plaideurs, fussent-ils un musulman et un mécréant ; il fait passer d'abord le voyageur et [l'affaire] qui risque de se perdre, puis le premier arrivé ; [al-Māzarī] a dit : même avec deux réclamations, si cela ne dure pas ; puis il tire au sort.

2733. 2733

      وَيَنْبَغِي أَنْ يُفْرِدَ وَقْتًا أَوْ يَوْمًا لِلنِّسَاءِ: كَالْمُفْتِي وَالْمُدَرِّسِ

      Il convient qu'il réserve un moment ou un jour aux femmes ; il en va de même du mufti et de l'enseignant.

2734. 2734

      وَأَمْرُ مُدَّعٍ تَجَرَّدَ قَوْلُهُ عَنْ مُصَدِّقٍ بِالْكَلَامِ وَإِلَّا فَالْجَالِبُ وَإِلَّا أُقْرِعَ

      Le demandeur, celui dont le dire n'a rien qui l'appuie, est invité à parler ; sinon [si l'on ne sait qui est demandeur], celui qui a fait venir [l'autre] ; sinon, on tire au sort.

2735. 2735

      فَيَدَّعِي بِمَعْلُومٍ مُحَقَّقٍ قَالَ: وَكَذَا شَيْءٌ وَإِلَّا لَمْ تُسْمَعْ: كَأَظُنُّ وَكَفَاهُ بِعْتُ وَتَزَوَّجْتُ وَحُمِلَ عَلَى الصَّحِيحِ وَإِلَّا فَلْيَسْأَلْهُ الْحَاكِمُ عَنْ السَّبَبِ

      Il réclame alors une chose déterminée et certaine ; [al-Māzarī] a dit : de même « quelque chose » [s'il en dit la cause] ; sinon, [sa demande] n'est pas entendue, comme « je crois que » ; il lui suffit [de dire] « j'ai vendu », « j'ai épousé », ce qui s'entend [du contrat] valide ; sinon [s'il ne dit pas la cause], que le juge l'interroge sur la cause.

2736. 2736

      ثُمَّ مُدَّعًى عَلَيْهِ تَرَجَّحَ قَوْلُهُ بِمَعْهُودٍ أَوْ أَصْلٍ بِجَوَابِهِ إنْ خَالَطَهُ بِدَيْنٍ أَوْ تَكَرُّرِ بَيْعٍ وَإِنْ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ لَا بَيِّنَةٍ جُرِحَتْ

      Puis [il ordonne] au défendeur, celui dont le dire est appuyé par ce qui est reçu ou par le principe [d'origine], de répondre ; [le serment ne lui est déféré que] si [le demandeur] a été en relation d'affaires avec lui, par une dette ou des ventes répétées, fût-ce [établi] par le témoignage d'une femme, non par une preuve qui a été récusée ;

2737. 2737

      إلَّا الصَّانِعَ وَالْمُتَّهَمَ وَالضَّيْفَ وَفِي مُعَيَّنٍ وَالْوَدِيعَةَ عَلَى أَهْلِهَا وَالْمُسَافِرَ عَلَى رُفْقَتِهِ وَدَعْوَى مَرِيضٍ أَوْ بَائِعٍ عَلَى حَاضِرِ الْمُزَايَدَةِ

      sauf l'artisan, le suspect, l'hôte, [la demande portant] sur une chose déterminée, le dépôt [réclamé] à qui est de ceux [à qui l'on en confie], le voyageur [réclamant] à ses compagnons de route, et la demande d'un malade, ou d'un vendeur contre un assistant aux enchères.

2738. 2738

      فَإِنْ أَقَرَّ فَلَهُ الْإِشْهَادُ عَلَيْهِ وَلِلْحَاكِمِ: تَنْبِيهُهُ عَلَيْهِ وَإِنْ أَنْكَرَ: قَالَ: أَلَكَ بَيِّنَةٌ

      S'il avoue, [le demandeur] peut faire attester contre lui, et le juge peut l'y inviter ; s'il nie, [le juge] dit : « as-tu une preuve ? »

2739. 2739

      فَإِنْ نَفَاهَا وَاسْتَحْلَفَهُ: فَلَا بَيِّنَةَ إلَّا لِعُذْرٍ: كَنِسْيَانٍ أَوْ وُجِدَ ثَانِيًا أَوْ مَعَ يَمِينٍ لَمْ يَرَهُ الْأَوَّلُ

      S'il dit ne pas en avoir et lui défère le serment, plus de preuve [reçue ensuite], sauf excuse, comme l'oubli ; ou s'il trouve un second [témoin] ; ou [s'il produit un témoin] avec serment, [moyen] que le premier [juge] n'admettait pas.

2740. 2740

      وَلَهُ يَمِينُهُ أَنَّهُ لَمْ يُحَلِّفْهُ أَوَّلًا قَالَ: وَكَذَا أَنَّهُ عَالِمٌ بِفِسْقِ شُهُودِهِ

      [Le défendeur] peut exiger son serment qu'il ne lui a pas déjà fait prêter serment ; [al-Māzarī] a dit : de même [s'il prétend] qu'il connaît la perversité de ses témoins.

2741. 2741

      وَأَعْذَرَ إلَيْهِ: بِأَبْقَيْتَ لَكَ حُجَّةً؟ وَنُدِبَ تَوْجِيهُ مُتَعَدِّدٍ فِيهِ إلَّا الشَّاهِدَ بِمَا فِي الْمَجْلِسِ وَمُوَجِّهَهُ وَمُزَكِّيَ السِّرِّ وَالْمُبَرِّزَ بِغَيْرِ عَدَاوَةٍ وَمَنْ يُخْشَى مِنْهُ

      Il met [celui contre qui la preuve est produite] en demeure : « te reste-t-il un moyen ? » ; il est recommandé d'y envoyer plusieurs [personnes] ; sauf [pas de mise en demeure] pour le témoin de ce qui [s'est dit] à l'audience, celui que [le juge] a envoyé, l'enquêteur secret, le [témoin] éminent hors inimitié, et [le plaideur] dont on redoute [le mal].

2742. 2742

      وَأَنْظَرَهُ لَهَا بِاجْتِهَادِهِ ثُمَّ حَكَمَ: كَنَفْيِهَا وَلْيُجِبْ عَنْ الْمُجَرِّحِ وَيُعَجِّزُهُ إلَّا فِي دَمٍ وَحَبْسٍ وَعِتْقٍ وَنَسَبٍ وَطَلَاقٍ وَكَتَبَهُ

      Il lui accorde un délai pour [le produire], selon son appréciation, puis juge, comme s'il a dit n'en avoir pas ; qu'il réponde [à qui le lui demande] sur [le nom de] celui qui a récusé [ses témoins] ; et il le déclare forclos, sauf en matière de sang, de waqf, d'affranchissement, de filiation et de divorce ; et il le consigne par écrit.

2743. 2743

      وَإِنْ لَمْ يُجِبْ: حُبِسَ وَأُدِّبَ ثُمَّ حُكِمَ بِلَا يَمِينٍ وَلِمُدَّعًى عَلَيْهِ السُّؤَالُ عَنْ السَّبَبِ وَقُبِلَ نِسْيَانُهُ بِلَا يَمِينٍ

      S'il ne répond pas, il est emprisonné et corrigé, puis il est jugé [contre lui] sans serment. Le défendeur peut demander la cause [de la créance] ; et l'oubli [qu'en allègue le demandeur] est admis sans serment.

2744. 2744

      وَإِنْ أَنْكَرَ مَطْلُوبُ الْمُعَامَلَةِ: فَالْبَيِّنَةُ ثُمَّ لَا تُقْبَلُ بَيِّنَةٌ بِالْقَضَاءِ بِخِلَافِ: لَا حَقَّ لَكَ عَلَيَّ

      Si celui à qui l'on réclame nie [toute] relation d'affaires, [le demandeur produit] la preuve ; ensuite, une preuve du paiement n'est plus reçue [de lui] ; à la différence de « tu n'as aucun droit sur moi ».

2745. 2745

      وَكُلُّ دَعْوَى لَا تَثْبُتُ إلَّا بِعَدْلَيْنِ فَلَا يَمِينَ بِمُجَرَّدِهَا وَلَا تُرَدُّ: كَنِكَاحٍ

      Toute demande qui ne s'établit que par deux [témoins] intègres ne donne pas lieu au serment par elle seule, et [le serment] n'y est pas référé, comme le mariage.

2746. 2746

      وَأَمَرَ بِالصُّلْحِ: ذَوِي الْفَضْلِ وَالرَّحِمِ: كَأَنْ خَشِيَ تَفَاقُمَ الْأَمْرِ وَلَا يَحْكُمُ لِمَنْ لَا يَشْهَدُ لَهُ عَلَى الْمُخْتَارِ

      Il invite à la conciliation les gens de mérite et les parents, de même que s'il craint que l'affaire ne s'envenime ; et il ne juge pas en faveur de celui pour qui son témoignage ne serait pas reçu, selon l'avis choisi [par al-Lakhmī].

2747. 2747

      وَنُبِذَ حُكْمُ جَائِرٍ وَجَاهِلٍ لَمْ يُشَاوِرْ وَإِلَّا تُعُقِّبَ وَمَضَى غَيْرُ الْجَوْرِ وَلَا يُتَعَقَّبُ حُكْمُ الْعَدْلِ الْعَالِمِ

      Le jugement du [juge] inique est rejeté, ainsi que celui de l'ignorant qui n'a pas consulté ; sinon [s'il a consulté], il est réexaminé, et ce qui n'est pas injuste est maintenu ; le jugement du [juge] intègre et savant n'est pas réexaminé.

2748. 2748

      وَنُقِضَ وَبُيِّنَ السَّبَبُ مُطْلَقًا مَا خَالَفَ قَاطِعًا أَوْ جَلِيَّ قِيَاسٍ كَاسْتِسْعَاءِ مُعْتَقٍ وَشُفْعَةِ جَارٍ وَحُكْمٍ عَلَى عَدُوٍّ أَوْ بِشَهَادَةِ كَافِرٍ أَوْ مِيرَاثِ ذِي رَحِمٍ أَوْ مَوْلًى أَسْفَلَ أَوْ بِعِلْمٍ سَبَقَ مَجْلِسَهُ أَوْ جُعِلَ بَتَّةً وَاحِدَةً

      Est cassé, le motif étant indiqué dans tous les cas, ce qui contredit un [texte] décisif ou une analogie évidente, comme faire travailler l'esclave affranchi [en partie, pour payer le reste], la préemption du voisin, un jugement contre un ennemi, ou sur le témoignage d'un mécréant, ou [accordant] l'héritage à un parent par les femmes ou à un affranchi [héritant de son affranchisseur], ou [rendu] d'après une connaissance acquise avant l'audience, ou tenant la [répudiation] « définitive » pour une seule ;

2749. 2749

      أَوْ أَنَّهُ قَصَدَ كَذَا فَأَخْطَأَ بِبَيِّنَةٍ أَوْ ظَهَرَ أَنَّهُ قَضَى بِعَبْدَيْنِ أَوْ كَافِرَيْنِ أَوْ صَبِيَّيْنِ أَوْ فَاسِقَيْنِ: كَأَحَدِهِمَا: إلَّا بِمَالٍ فَلَا يُرَدُّ إنْ حَلَفَ وَإِلَّا أُخِذَ مِنْهُ إنْ حَلَفَ

      ou [s'il est établi] par preuve testimoniale qu'il visait telle chose et s'est trompé ; ou s'il apparaît qu'il a jugé sur [le témoignage de] deux esclaves, deux mécréants, deux enfants ou deux pervers, de même que sur [celui d']un seul d'entre eux ; sauf en matière de biens : [le jugement] n'est pas annulé si [celui qui a gagné] jure ; sinon, [le bien] lui est repris si [l'autre] jure.

2750. 2750

      وَحَلَفَ فِي الْقِصَاصِ خَمْسِينَ مَعَ عَاصِبِهِ وَإِنْ نَكَلَ: رُدَّتْ وَغَرِمَ شُهُودٌ عَلِمُوا وَإِلَّا فَعَلَى عَاقِلَةِ الْإِمَامِ وَفِي الْقَطْعِ: حَلَفَ الْمَقْطُوعُ أَنَّهَا بَاطِلَةٌ

      En matière de talion [pour meurtre], [le parent de la victime] prête cinquante serments avec son agnat ; s'il refuse, [le témoignage] est rejeté, et les témoins qui savaient doivent réparation ; sinon, elle incombe à la ʿāqila [groupe solidaire] de l'imam ; en matière d'amputation, celui qui a été amputé jure que [le témoignage] était faux.

2751. 2751

      وَنَقَضَهُ هُوَ فَقَطْ إنْ ظَهَرَ أَنَّ غَيْرَهُ أَصْوَبُ أَوْ خَرَجَ عَنْ رَأْيِهِ أَوْ رَأْيِ مُقَلِّدِهِ

      Lui seul le casse s'il apparaît qu'une autre [solution] est plus juste, ou s'il s'est écarté de son propre avis ou de l'avis de celui qu'il suit.

2752. 2752

      وَرَفَعَ الْخِلَافَ لَا أُحِلُّ حَرَامًا وَنَقْلُ مِلْكٍ وَفَسْخُ عَقْدٍ وَتَقَرُّرُ نِكَاحٍ بِلَا وَلِيٍّ: حُكْمٌ لَا أُجِيزُهُ أَوْ أَفْتَى

      [Le jugement] lève la divergence, mais ne rend pas licite l'illicite ; transférer une propriété, résilier un contrat et maintenir un mariage [conclu] sans tuteur sont un jugement ; non « je ne l'autorise pas », ni une fatwa.

2753. 2753

      وَلَمْ يَتَعَدَّ لِمُمَاثِلٍ بَلْ إنْ تَجَدَّدَ فَالِاجْتِهَادُ كَفَسْخٍ بِرَضْعِ كَبِيرٍ وَتَأْبِيدِ مَنْكُوحَةِ عِدَّةٍ وَهِيَ كَغَيْرِهَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ

      Il ne s'étend pas à un cas semblable : si [celui-ci] se présente, [il relève de] l'ijtihād ; ainsi l'annulation [d'un mariage] pour allaitement d'un adulte, ou pour interdiction perpétuelle de la femme épousée pendant sa ʿidda : elle est, pour l'avenir, comme toute autre.

2754. 2754

      وَلَا يَدْعُو لِصُلْحٍ إنْ ظَهَرَ وَجْهُهُ وَلَا يَسْتَنِدُ لِعِلْمِهِ إلَّا فِي التَّعْدِيلِ وَالْجَرْحِ: كَالشُّهْرَةِ بِذَلِكَ أَوْ إقْرَارُ الْخَصْمِ بِالْعَدَالَةِ

      Il n'invite pas à la conciliation quand le droit est apparu ; il ne se fonde pas sur sa connaissance personnelle, sauf pour la probité ou la récusation [d'un témoin] ; de même [il se fonde sur] la notoriété de celles-ci, ou sur l'aveu par l'adversaire de la probité [du témoin].

2755. 2755

      وَإِنْ أَنْكَرَ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ إقْرَارَهُ بَعْدَهُ لَمْ يَفْدِهِ وَإِنْ شَهِدَا بِحُكْمٍ نَسِيَهُ أَوْ أَنْكَرَهُ: أَمْضَاهُ

      Si le condamné nie, après [le jugement], avoir avoué, cela ne lui sert à rien ; et si deux [témoins] attestent d'un jugement qu'il a oublié ou qu'il nie, [le juge] l'exécute.

2756. 2756

      وَأَنْهَى لِغَيْرِهِ بِمُشَافَهَةٍ إنْ كَانَ كُلٌّ بِوِلَايَتِهِ وَبِشَاهِدَيْنِ مُطْلَقًا وَاعْتَمَدَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ خَالَفَا كِتَابَهُ وَنَدْبُ خَتْمِهِ وَلَمْ يُفِدْ وَحْدَهُ

      Il transmet [son jugement] à un autre [juge] de vive voix, si chacun est dans son ressort, ou par deux témoins, dans tous les cas ; [le second] se fonde sur eux, même s'ils contredisent sa lettre ; il est recommandé de la sceller, et elle ne vaut rien à elle seule.

2757. 2757

      وَأَدَّيَا وَإِنْ عِنْدَ غَيْرِهِ وَأَفَادَ إنْ أَشْهَدَهُمَا أَنَّ مَا فِيهِ حُكْمُهُ أَوْ خَطُّهُ كَالْإِقْرَارِ

      Ils déposent, fût-ce devant un autre [juge que le destinataire] ; et [l'écrit] vaut s'il les a pris à témoin que son contenu est son jugement, ou son écriture ; de même pour l'aveu.

2758. 2758

      وَمَيَّزَ فِيهِ مَا يَتَمَيَّزُ بِهِ مِنْ اسْمٍ وَحِرْفَةٍ وَغَيْرِهِمَا يُنْفِذُ الثَّانِي وَبَنَى كَأَنْ نُقِلَ لِخُطَّةٍ أُخْرَى وَإِنْ حَدًّا إنْ كَانَ أَهْلًا أَوْ قَاضِيَ مِصْرٍ وَإِلَّا فَلَا: كَأَنْ شَارَكَهُ غَيْرُهُ وَإِنْ مَيِّتًا

      Il y désigne [le condamné] par ce qui le distingue, nom, métier et autre ; le second [juge] exécute, ou poursuit [la procédure], comme lorsqu'un [juge] est muté à une autre charge, fût-ce pour une peine légale, si [le premier] est apte [à juger] ou cadi d'une grande cité ; sinon non ; de même si un autre partage [son nom et son signalement], fût-il mort.

2759. 2759

      وَإِنْ لَمْ يُمَيَّزْ: فَفِي إِعْدَائِهِ أَوْ لَا حَتَّى يَثْبُتَ أَحَدِيَّتُهُ قَوْلَانِ

      S'il ne l'a pas distingué, [le second juge] donne-t-il action contre [celui qui porte ce nom], ou non, tant qu'il n'est pas établi qu'il est le seul [à le porter] ? Deux avis.

2760. 2760

      وَالْقَرِيبُ: كَالْحَاضِرِ وَالْبَعِيدُ: كَإِفْرِيقِيَةَ يُقْضَى عَلَيْهِ بِيَمِينِ الْقَضَاءِ وَسَمَّى الشُّهُودَ وَإِلَّا نُقِضَ

      L'absent proche est comme le présent ; l'absent lointain, comme [celui qui est en] Ifrīqiya, est jugé avec le serment judiciaire [du demandeur], et [le juge] nomme les témoins ; sinon, [le jugement] est cassé.

2761. 2761

      وَالْعَشَرَةُ أَوْ الْيَوْمَانِ مَعَ الْخَوْفِ يُقْضَى عَلَيْهِ مَعَهَا فِي غَيْرِ اسْتِحْقَاقِ الْعَقَارِ وَحَكَمَ بِمَا يَتَمَيَّزُ غَائِبًا بِالصِّفَةِ: كَدَيْنٍ

      [L'absent à] dix [jours], ou à deux jours avec danger, est jugé avec ce [serment], hors la revendication d'un immeuble. [Le juge] statue sur [la chose] absente qui se distingue par sa description, comme sur une créance.

2762. 2762

      وَجَلَبَ الْخَصْمَ بِخَاتَمٍ أَوْ رَسُولٍ إنْ كَانَ عَلَى مَسَافَةِ الْعَدْوَى لَا أَكْثَرَ: كَسِتِّينَ مِيلًا إلَّا بِشَاهِدٍ وَلَا يُزَوِّجُ امْرَأَةً لَيْسَتْ بِوِلَايَتِهِ

      Il fait venir l'adversaire par [l'envoi de] son sceau ou d'un messager, s'il est à distance de citation, non au-delà, comme soixante milles, sauf avec un témoin ; et il ne marie pas une femme qui n'est pas dans son ressort.

2763. 2763

      وَهَلْ يَدَّعِي حَيْثُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَبِهِ عُمِلَ؟ أَوِ الْمُدَّعَى وَأُقِيمَ مِنْهَا وَفِي تَمْكِينِ الدَّعْوَى لِغَائِبٍ بِلَا وَكَالَةٍ؟ تَرَدُّدٌ.

      La demande se porte-t-elle là où est le défendeur, ce qui est la pratique suivie, ou là où est la chose réclamée, [avis] tiré de [la Mudawwana] ? Et sur l'admission d'une action intentée pour un absent sans mandat : hésitation [des tardifs].