al-Mukhtaṣar, Khalīl

Le sacrifice de l'Aïd (uḍḥiya) et la ʿaqīqaبَابٌ فِي حُكْمِ الْأُضْحِيَةِ وَالْعَقِيقَةِ

882. 882

     سُنَّ لِحُرٍّ غَيْرِ حَاجٍّ بِمِنًى ضَحِيَّةٌ لَا تُجْحِفُ وَإِنْ يَتِيمًا بِجَذَعِ ضَأْنٍ وَثَنِيِّ مَعْزٍ وَبَقَرٍ وَإِبِلٍ ذِي سَنَةٍ وَثَلَاثٍ وَخَمْسٍ

     Est sunna, pour la personne libre qui n'est pas en pèlerinage à Minā, une uḍḥiya qui ne la ruine pas, même si elle est orpheline : un ovin jadhaʿ ou un caprin thanī, âgés d'un an, un bovin [thanī] de trois ans ou un chameau [thanī] de cinq ans ;

883. 883

     بِلَا شَرَكٍ إلَّا فِي الْأَجْرِ وَإِنْ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعَةٍ إنْ سَكَنَ مَعَهُ وَقَرُبَ لَهُ وَأَنْفَقَ عَلَيْهِ وَإِنْ تَبَرُّعًا

     sans association [dans la bête], sauf dans la récompense, même à plus de sept, si [l'associé] habite avec lui, lui est apparenté et qu'il l'entretient, fût-ce bénévolement.

884. 884

     وَإِنْ جَمَّاءَ وَمُقْعَدَةً لِشَحْمٍ وَمَكْسُورَةَ قَرْنٍ لَا إنْ أَدْمَى

     [Elle suffit] même sans cornes, incapable de se lever à force de graisse, ou la corne cassée, non si celle-ci saigne ;

885. 885

     كَبَيِّنِ مَرَضٍ وَجَرَبٍ وَبَشَمٍ وَجُنُونٍ وَهُزَالٍ وَعَرَجٍ وَعَوَرٍ وَفَائِتِ جُزْءٍ غَيْرَ خُصْيَةٍ وَصَمْعَاءَ جِدًّا وَذِي أُمٍّ وَحْشِيَّةٍ وَبَتْرَاءَ وَبَكْمَاءَ وَبَخْرَاءَ

     de même [ne suffisent pas] celle dont sont manifestes la maladie, la gale, l'indigestion, la folie, la maigreur, la boiterie ou la perte d'un œil ; celle à qui manque une partie [du corps] autre qu'un testicule ; celle dont les oreilles sont très petites ; celle dont la mère est sauvage ; celle qui n'a pas de queue, qui est muette ou dont l'haleine est fétide ;

886. 886

     وَيَابِسَةِ ضَرْعٍ وَمَشْقُوقَةِ أُذُنٍ وَمَكْسُورَةِ سِنٍّ لِغَيْرِ إثْغَارٍ أَوْ كِبَرٍ وَذَاهِبَةِ ثُلُثِ ذَنْبٍ لَا أُذُنٍ

     celle dont le pis est desséché, l'oreille fendue, une dent cassée autrement que par la chute des dents de lait ou la vieillesse, ou qui a perdu le tiers de la queue, non [le tiers] de l'oreille.

887. 887

     مِنْ ذَبْحِ الْإِمَامِ لِآخِرِ الثَّالِثِ وَهَلْ هُوَ الْعَبَّاسِيُّ أَوْ إمَامُ الصَّلَاةِ قَوْلَانِ وَلَا يُرَاعَى قَدْرُهُ فِي غَيْرِ الْأَوَّلِ

     [Son temps va] depuis que l'imam a égorgé jusqu'à la fin du troisième jour. S'agit-il du [calife] abbasside ou de l'imam de la prière : deux avis. On ne tient pas compte du temps [que met l'imam à égorger] en dehors du premier jour.

888. 888

     وَأَعَادَ سَابِقُهُ إلَّا الْمُتَحَرِّيَ أَقْرَبَ إمَامٍ كَأَنْ لَمْ يُبْرِزْهَا وَتَوَانَى بِلَا عُذْرٍ قَدْرَهُ وَبِهِ انْتَظَرَ لِلزَّوَالِ

     Celui qui l'a devancé recommence, sauf celui qui a estimé [le moment] d'après l'imam le plus proche ; de même [ne recommence pas celui qui a estimé le moment] quand l'imam n'a pas sorti [sa bête au lieu de prière]. Si [l'imam] tarde sans excuse, [on attend] le temps qu'il lui faudrait ; s'il a une excuse, on l'attend jusqu'au zénith.

889. 889

     وَالنَّهَارُ شَرْطٌ وَنُدِبَ إبْرَازُهَا وَجَيِّدٌ وَسَالِمٌ وَغَيْرُ خَرْقَاءَ وَشَرْقَاءَ وَمُقَابَلَةٍ وَمُدَابَرَةٍ

     Le jour est une condition. Il est recommandé de la sortir [au lieu de prière] ; [de choisir] une bête de qualité, sans défaut, dont l'oreille n'est ni percée, ni fendue, ni entaillée par-devant ou par-derrière ;

890. 890

     وَسَمِينٌ وَذَكَرٌ وَأَقْرَنُ وَأَبْيَضُ وَفَحْلٌ إنْ لَمْ يَكُنْ الْخَصِيُّ أَسْمَنَ وَضَأْنٌ مُطْلَقًا ثُمَّ مَعْزٌ ثُمَّ هَلْ بَقَرٌ وَهُوَ الْأَظْهَرُ أَوْ إبِلٌ خِلَافٌ

     grasse, mâle, cornue, blanche, non castrée si le castré n'est pas plus gras ; l'ovin, quel qu'il soit [mâle, castré ou femelle], puis le caprin ; puis est-ce le bovin, ce qui est l'avis le plus apparent [d'après Ibn Rushd], ou le chameau : divergence [sur l'avis à retenir].

891. 891

     وَتَرْكُ حَلْقٍ وَقَلْمٍ لِمُضَحٍّ عَشَرَ ذِي الْحِجَّةِ وَضَحِيَّةٌ عَلَى صَدَقَةٍ وَعِتْقٍ وَذَبْحُهَا بِيَدِهِ وَلِلْوَارِثِ إنْفَاذُهَا

     [Il est recommandé] à celui qui sacrifie de ne couper ni poils ni ongles durant les dix [premiers jours] de dhū l-ḥijja. L'uḍḥiya est préférable à l'aumône et à l'affranchissement. [Il est recommandé] de l'égorger de sa main, et à l'héritier de l'exécuter.

892. 892

     وَجَمْعُ أَكْلٍ وَصَدَقَةٍ وَإِعْطَاءٍ بِلَا حَدٍّ وَالْيَوْمُ الْأَوَّلُ أَفْضَلُ وَهَلْ جَمِيعُهُ أَوْ إِلَى الزَّوَالِ قَوْلَانِ وَفِي أَفْضَلِيَّةِ أَوَّلِ الثَّالِثِ عَلَى آخِرِ الثَّانِي تَرَدُّدٌ

     [Il est recommandé] de réunir consommation, aumône et don, sans proportion fixée. Le premier jour est le meilleur ; est-ce tout entier ou jusqu'au zénith : deux avis. Le début du troisième est-il meilleur que la fin du deuxième : hésitation [des tardifs].

893. 893

     وَذَبْحُ وَلَدٍ خَرَجَ قَبْلَ الذَّبْحِ وَبَعْدَهُ جُزْءٌ

     [Il est recommandé] d'égorger le petit né avant l'abattage ; né après, il est une partie [de sa mère].

894. 894

     وَكُرِهَ جَزُّ صُوفِهَا قَبْلَهُ إنْ لَمْ يَنْبُتْ لِلذَّبْحِ وَلَمْ يَنْوِهِ حِينَ أَخَذَهَا وَبَيْعُهُ وَشُرْبُ لَبَنٍ

     Sont déconseillés : tondre sa laine avant de l'égorger, si elle ne doit pas repousser d'ici là et qu'il n'en avait pas eu l'intention en l'acquérant ; vendre cette laine ; boire son lait ;

895. 895

     وَإِطْعَامُ كَافِرٍ وَهَلْ إنْ بُعِثَ لَهُ أَوْ وَلَوْ فِي عِيَالِهِ تَرَدُّدٌ

     en donner à manger à un mécréant ; est-ce [seulement] si on lui en envoie, ou même s'il fait partie de la maisonnée : hésitation [des tardifs] ;

896. 896

     وَالتَّغَالِي فِيهَا وَفِعْلُهَا عَنْ مَيِّتٍ كَعَتِيرَةٍ وَإِبْدَالُهَا بِدُونٍ وَإِنْ لِاخْتِلَاطٍ قَبْلَ الذَّبْحِ

     renchérir sur son prix ; la faire pour un mort ; de même la ʿatīra [sacrifice du mois de rajab] ; la remplacer par une bête moindre, même à la suite d'un mélange [de bêtes], avant l'abattage.

897. 897

     وَجَازَ أَخْذُ الْعِوَضِ إنْ اخْتَلَطَتْ بَعْدَهُ عَلَى الْأَحْسَنِ

     Il est permis de recevoir une contrepartie si elles se sont mélangées après [l'abattage], selon l'avis jugé le plus juste.

898. 898

     وَصَحَّ إنَابَةٌ بِلَفْظٍ إنْ أَسْلَمَ وَلَوْ لَمْ يُصَلِّ أَوْ نَوَى عَنْ نَفْسِهِ أَوْ بِعَادَةٍ كَقَرِيبٍ وَإِلَّا فَتَرَدُّدٌ لَا إنْ غَلِطَ فَلَا تُجْزِي عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمَا

     Il est valide de mandater [quelqu'un] par une parole, s'il est musulman, même s'il ne prie pas, et même s'il a eu l'intention [de sacrifier] pour lui-même ; ou par l'usage, comme pour un proche ; sinon [proche sans usage établi, ou étranger qui en a l'usage] : hésitation [des tardifs]. Non si [quelqu'un, sans mandat,] l'a égorgée par erreur [en la croyant sienne] : elle ne suffit alors pour aucun des deux.

899. 899

     وَمُنِعَ الْبَيْعُ وَإِنْ ذَبَحَ قَبْلَ الْإِمَامِ أَوْ تَعَيَّبَتْ حَالَةَ الذَّبْحِ أَوْ قَبْلَهُ أَوْ ذَبَحَ مَعِيبًا جَهْلًا

     Il est interdit d'en vendre [quoi que ce soit], même s'il a égorgé avant l'imam, ou si elle a été atteinte d'un défaut au moment de l'abattage ou avant, ou s'il a égorgé par ignorance une bête défectueuse ;

900. 900

     وَالْإِجَارَةُ وَالْبَدَلُ إلَّا لِمُتَصَدَّقٍ عَلَيْهِ وَفُسِخَتْ وَتَصَدَّقَ بِالْعِوَضِ فِي الْفَوْتِ إنْ لَمْ يَتَوَلَّ غَيْرٌ بِلَا إذْنٍ وَصَرْفٍ فِيمَا لَا يَلْزَمُهُ كَأَرْشِ عَيْبٍ لَا يَمْنَعُ الْإِجْزَاءَ

     [sont interdits] aussi le louage et l'échange, sauf pour celui qui l'a reçue en aumône. [Ces contrats] sont résiliés ; si [la contrepartie] a disparu, il en donne [l'équivalent] en aumône, sauf si un tiers s'en est chargé sans sa permission et l'a dépensée pour ce qui n'incombe pas [au sacrifiant] ; de même [il donne en aumône] l'indemnité d'un défaut qui n'empêche pas la validité.

901. 901

     وَإِنَّمَا تَجِبُ بِالنَّذْرِ وَالذَّبْحِ فَلَا تُجْزِئُ إنْ تَعَيَّبَتْ قَبْلَهُ وَصَنَعَ بِهَا مَا شَاءَ كَحَبْسِهَا حَتَّى فَاتَ الْوَقْتُ إلَّا أَنَّ هَذَا آثِمٌ

     Elle ne devient obligatoire que par le vœu ou par l'abattage : elle ne suffit donc pas si elle est atteinte d'un défaut avant cela, et il en fait ce qu'il veut ; de même s'il l'a retenue jusqu'à ce que le temps soit passé, si ce n'est que celui-ci est fautif.

902. 902

     وَلِلْوَارِثِ الْقَسْمُ وَلَوْ ذُبِحَتْ لَا بَيْعٌ بَعْدَهُ فِي دَيْنٍ

     L'héritier peut la partager, même si elle a été égorgée ; elle n'est pas vendue, après l'abattage, pour [payer] une dette.

903. 903

     وَنُدِبَ ذَبْحُ وَاحِدَةٍ تُجْزِئُ ضَحِيَّةً فِي سَابِعِ الْوِلَادَةِ نَهَارًا وَأُلْغِيَ يَوْمُهَا إنْ سَبَقَ بِالْفَجْرِ وَالتَّصَدُّقُ بِزِنَةِ شَعْرِهِ

     Il est recommandé d'égorger une bête, qui serait valable comme uḍḥiya, le septième jour de la naissance [c'est la ʿaqīqa], de jour ; le jour de la naissance n'est pas compté si l'aube l'a précédée ; et de donner en aumône le poids de ses cheveux [en or ou en argent].

904. 904

     وَجَازَ كَسْرُ عِظَامِهَا وَكُرِهَ عَمَلُهَا وَلِيمَةً وَلَطْخُهُ بِدَمِهَا وَخِتَانُهُ يَوْمَهَا

     Il est permis d'en briser les os. Il est déconseillé d'en faire un banquet, d'enduire [l'enfant] de son sang, et de le circoncire ce jour-là.