al-Mukhtaṣar, Khalīl

Les règles de la zakātبَابُ أَحْكَامِ الزَّكَاةِ

444. 444

     تَجِبُ زَكَاةُ نِصَابِ النَّعَمِ بِمِلْكٍ وَحَوْلٍ كَمُلَا وَإِنْ مَعْلُوفَةً وَعَامِلَةً وَنِتَاجًا لَا مِنْهَا وَمِنْ الْوَحْشِ

     La zakāt [aumône légale] est obligatoire sur le niṣāb [seuil imposable] de bétail, par la propriété et l'écoulement d'une année (ḥawl), tous deux complets ; même s'il est nourri de fourrage, employé au travail ou né du troupeau ; non s'il est issu d'un croisement avec la bête sauvage.

445. 445

     وَضُمَّتْ الْفَائِدَةُ لَهُ وَإِنْ قَبْلَ حَوْلِهِ بِيَوْمٍ لَا لِأَقَلَّ

     Le bétail nouvellement acquis (fāʾida) est joint à [un niṣāb déjà possédé], fût-ce un jour avant le ḥawl de celui-ci ; non à moins [qu'un niṣāb].

446. 446

     الْإِبِلُ فِي كُلِّ خَمْسٍ ضَائِنَةٌ إنْ لَمْ يَكُنْ جُلُّ غَنَمِ الْبَلَدِ الْمَعْزَ وَإِنْ خَالَفَتْهُ وَالْأَصَحُّ إجْزَاءُ بَعِيرٍ

     Chameaux : pour chaque [tranche de] cinq, une tête d'ovin, si la plus grande part du petit bétail du pays n'est pas faite de chèvres, même si [le troupeau du propriétaire] en diffère ; selon l'avis le plus juste, un chameau suffit [à la place].

447. 447

     إلَى خَمْسٍ وَعِشْرِينَ فَبِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ سَلِيمَةٌ فَابْنُ لَبُونٍ

     [Ainsi] jusqu'à vingt-cinq : alors une bint makhāḍ [chamelle d'un an révolu] ; s'il n'en a pas de saine, un ibn labūn [chameau mâle de deux ans révolus].

448. 448

     وَفِي سِتٍّ وَثَلَاثِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَسِتٍّ وَأَرْبَعِينَ حِقَّةٌ وَإِحْدَى وَسِتِّينَ جَذَعَةٌ وَسِتٍّ وَسَبْعِينَ بِنْتَا لَبُونٍ وَإِحْدَى وَتِسْعِينَ حِقَّتَانِ

     Pour trente-six, une bint labūn [chamelle de deux ans révolus] ; pour quarante-six, une ḥiqqa [de trois ans révolus] ; pour soixante et un, une jadhaʿa [de quatre ans révolus] ; pour soixante-seize, deux bint labūn ; pour quatre-vingt-onze, deux ḥiqqa.

449. 449

     وَمِائَةٍ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ إلَى تِسْعٍ وَعِشْرِينَ حِقَّتَانِ أَوْ ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ الْخِيَارُ لِلسَّاعِي وَتَعَيَّنَ أَحَدُهُمَا مُنْفَرِدًا

     De cent vingt et un à [cent] vingt-neuf, deux ḥiqqa ou trois bint labūn, au choix du collecteur ; s'impose celle des deux [sortes] qui se trouve seule [dans le troupeau].

450. 450

     ثُمَّ فِي كُلِّ عَشْرٍ يَتَغَيَّرُ الْوَاجِبُ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَبِنْتُ الْمَخَاضِ الْمُوَفِّيَةُ سَنَةً ثُمَّ كَذَلِكَ

     Ensuite, à chaque dizaine, le dû change : pour chaque quarantaine une bint labūn, pour chaque cinquantaine une ḥiqqa. La bint makhāḍ est celle qui a achevé un an ; les autres suivent de même [d'année en année].

451. 451

     الْبَقَرُ فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ ذُو سَنَتَيْنِ وَفِي أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ ذَاتُ ثَلَاثٍ وَمِائَةٍ وَعِشْرِينَ كَمِائَتَيْ الْإِبِلِ

     Bovins : pour chaque trentaine, un tabīʿ de deux ans ; pour quarante, une musinna de trois ans ; cent vingt [bovins] sont comme deux cents chameaux [le collecteur a le choix].

452. 452

     الْغَنَمُ فِي أَرْبَعِينَ شَاةً جَذَعٌ أَوْ جَذَعَةٌ ذُو سَنَةٍ وَلَوْ مَعْزًا وَفِي مِائَةٍ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ شَاتَانِ وَفِي مِائَتَيْنِ وَشَاةٍ ثَلَاثٌ وَفِي أَرْبَعِمِائَةٍ أَرْبَعٌ ثُمَّ لِكُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ

     Ovins et caprins : pour quarante têtes, un jadhaʿ, mâle ou femelle, d'un an, fût-il caprin ; pour cent vingt et une, deux têtes ; pour deux cent une, trois ; pour quatre cents, quatre ; puis une tête par centaine.

453. 453

     وَلَزِمَ الْوَسَطُ وَلَوْ انْفَرَدَ الْخِيَارُ أَوْ الشِّرَارُ إلَّا أَنْ يَرَى السَّاعِي أَخْذَ الْمَعِيبَةِ لَا الصَّغِيرَةِ

     Est due la bête de qualité moyenne, même si [le troupeau] n'a que les meilleures ou que les pires, sauf si le collecteur juge bon de prendre la bête défectueuse ; non la trop jeune.

454. 454

     وَضُمَّ بُخْتٌ لِعِرَابٍ وَجَامُوسٌ لِبَقَرٍ وَضَأْنٌ لِمَعْزٍ

     Les chameaux de Bactriane sont joints aux chameaux arabes, les buffles aux bovins, les ovins aux caprins.

455. 455

     وَخُيِّرَ السَّاعِي إنْ وَجَبَتْ وَاحِدَةٌ وَتَسَاوَيَا وَإِلَّا فَمِنْ الْأَكْثَرِ

     Le collecteur a le choix si une seule bête est due et que les deux [sortes] sont en nombre égal ; sinon [elle est prise] sur la plus nombreuse.

456. 456

     وَثِنْتَانِ مِنْ كُلٍّ إنْ تَسَاوَيَا أَوْ الْأَقَلُّ نِصَابٌ غَيْرُ وَقَصٍ وَإِلَّا فَالْأَكْثَرُ

     Si deux sont dues, une sur chaque [sorte] si elles sont égales, ou si la moins nombreuse atteint un niṣāb et n'est pas une tranche sans effet (waqaṣ) [c'est elle qui rend la seconde bête due] ; sinon [les deux sont prises] sur la plus nombreuse.

457. 457

     وَثَلَاثٌ وَتَسَاوَيَا فَمِنْهُمَا وَخُيِّرَ فِي الثَّالِثَةِ وَإِلَّا فَكَذَلِكَ وَاُعْتُبِرَ فِي الرَّابِعَةِ فَأَكْثَرَ كُلُّ مِائَةٍ وَفِي أَرْبَعِينَ جَامُوسًا وَعِشْرِينَ بَقَرَةً مِنْهُمَا

     Si trois sont dues et que [les deux sortes] sont égales, [une] sur chacune, et il a le choix pour la troisième ; sinon, il en va de même [que pour deux]. À partir de la quatrième, on considère chaque centaine [à part]. Pour quarante buffles et vingt bovins, [un tabīʿ] sur chacune des deux.

458. 458

     وَمَنْ هَرَبَ بِإِبْدَالِ مَاشِيَةٍ أُخِذَ بِزَكَاتِهَا وَلَوْ قَبْلَ الْحَوْلِ عَلَى الْأَرْجَحِ

     Celui qui cherche à fuir [la zakāt] en échangeant du bétail est tenu de la zakāt [de celui qu'il a cédé], même [si l'échange a lieu peu] avant le ḥawl, selon l'avis jugé prépondérant [par Ibn Yūnus].

459. 459

     وَبَنَى فِي رَاجِعَةٍ بِعَيْبٍ أَوْ فَلَسٍ

     Il continue [le ḥawl d'origine] pour le bétail qui lui revient pour vice [rédhibitoire] ou faillite [de l'acheteur].

460. 460

     كَمُبَدِّلِ مَاشِيَةِ تِجَارَةٍ وَإِنْ دُونَ نِصَابٍ بِعَيْنٍ أَوْ نَوْعِهَا وَلَوْ لِاسْتِهْلَاكٍ كَنِصَابِ قِنْيَةٍ

     De même [continue le ḥawl] celui qui échange du bétail de commerce, même inférieur au niṣāb, contre du numéraire ou contre du bétail de même sorte, fût-ce en indemnité d'une destruction ; de même pour un niṣāb [de bétail] d'usage personnel.

461. 461

     لَا بِمُخَالِفِهَا أَوْ رَاجِعَةٍ بِإِقَالَةٍ أَوْ عَيْنًا بِمَاشِيَةٍ

     Non s'il l'échange contre une autre sorte, ni pour celui qui lui revient par résiliation amiable (iqāla), ni s'il échange du numéraire contre du bétail [: il repart d'un nouveau ḥawl].

462. 462

     وَخُلَطَاءُ الْمَاشِيَةِ كَمَالِكٍ فِيمَا وَجَبَ مِنْ قَدْرٍ وَسِنٍّ وَصِنْفٍ إنْ نُوِيَتْ وَكُلُّ حُرٍّ مُسْلِمٍ مَلَكَ نِصَابًا بِحَوْلٍ

     Ceux qui mêlent leur bétail (khulaṭāʾ) sont comme un seul propriétaire pour ce qui est dû, en quantité, en âge et en catégorie, s'ils en ont eu l'intention [sans chercher à fuir la zakāt], et que chacun est libre, musulman, propriétaire d'un niṣāb depuis un ḥawl.

463. 463

     وَاجْتَمَعَا بِمِلْكٍ أَوْ مَنْفَعَةٍ فِي الْأَكْثَرِ مِنْ مَاءٍ وَمَرَاحٍ وَمَبِيتٍ وَرَاعٍ بِإِذْنِهِمَا وَفَحْلٍ بِرِفْقٍ

     Et qu'ils ont en commun, en propriété ou en jouissance, la plupart [trois au moins] de [ces cinq choses] : l'abreuvoir, le lieu de rassemblement, le gîte de nuit, le berger, avec leur accord, et l'étalon ; [tout cela] pour s'entraider.

464. 464

     وَرَاجَعَ الْمَأْخُوذُ مِنْهُ شَرِيكَهُ بِنِسْبَةِ عَدَدَيْهِمَا وَلَوْ انْفَرَدَ وَقَصٌ لِأَحَدِهِمَا فِي الْقِيمَةِ

     Celui sur qui [la bête] a été prise se retourne contre son associé, au prorata de leurs deux nombres, même si la tranche non imposable est propre à l'un d'eux ; [le recours porte] sur la valeur.

465. 465

     كَتَأَوُّلِ السَّاعِي الْأَخْذَ مِنْ نِصَابٍ لَهُمَا أَوْ لِأَحَدِهِمَا وَزَادَ لِلْخُلْطَةِ لَا غَصْبًا أَوْ لَمْ يَكْمُلْ لَهُمَا نِصَابٌ

     De même [il y a recours] si le collecteur, par interprétation, a prélevé sur un niṣāb qu'ils ne forment qu'à deux, ou sur celui d'un seul en prenant davantage du fait du mélange ; non s'il a pris par usurpation, ni si, à eux deux, ils n'atteignaient pas le niṣāb.

466. 466

     وَذُو ثَمَانِينَ خَالَطَ بِنِصْفَيْهَا ذَوِي ثَمَانِينَ أَوْ بِنِصْفٍ فَقَطْ ذَا أَرْبَعِينَ كَالْخَلِيطِ الْوَاحِدِ عَلَيْهِ شَاةٌ وَعَلَى غَيْرِهِ نِصْفٌ بِالْقِيمَةِ

     Celui qui a quatre-vingts [têtes] et mêle chacune de leurs moitiés à [celles de] deux hommes qui en ont quatre-vingts [à eux deux], ou une moitié seulement à [celles d']un homme qui en a quarante : [tous] sont comme un seul associé ; [dans le premier cas] il doit une tête, et chacun des autres une demie, en valeur.

467. 467

     وَخَرَجَ السَّاعِي وَلَوْ بِجَدْبٍ طُلُوعَ الثُّرَيَّا بِالْفَجْرِ وَهُوَ شَرْطُ وُجُوبٍ إنْ كَانَ وَبَلَغَ

     Le collecteur sort, même en année de sécheresse, au lever des Pléiades à l'aube. Sa venue est une condition de l'obligation, s'il y en a un et qu'il parvient [jusqu'au troupeau].

468. 468

     وَقَبْلَهُ يَسْتَقْبِلُ الْوَارِثُ وَلَا تُبْدَأُ إنْ أَوْصَى بِهَا وَلَا تُجْزِئُ

     [Si le propriétaire meurt] avant [sa venue], l'héritier repart d'un nouveau ḥawl ; [la zakāt] n'est pas prélevée en priorité s'il l'a léguée ; et elle n'acquitte pas [si elle est versée avant sa venue].

469. 469

     كَمُرُورِهِ بِهَا نَاقِصَةً ثُمَّ رَجَعَ وَقَدْ كَمُلَتْ فَإِنْ تَخَلَّفَ وَأُخْرِجَتْ أَجْزَأَ عَلَى الْمُخْتَارِ

     De même [on repart d'un ḥawl] s'il est passé alors que [le troupeau] était en deçà [du niṣāb], puis revient alors qu'il l'a atteint. S'il ne vient pas et qu'elle est versée, cela acquitte, selon l'avis choisi [par al-Lakhmī].

470. 470

     وَإِلَّا عُمِلَ عَلَى الزَّيْدِ وَالنَّقْصِ لِلْمَاضِي بِتَبْدِئَةِ الْعَامِ الْأَوَّلِ إلَّا أَنْ يُنْقِصَ الْأَخْذُ النِّصَابَ أَوْ الصِّفَةَ فَيُعْتَبَرُ

     Sinon [s'il revient après plusieurs années sans qu'elle ait été versée], on applique aux années passées [l'état trouvé, avec] l'augmentation ou la diminution, en commençant par la première année ; sauf si le prélèvement fait descendre sous le niṣāb ou change la nature [du dû] : on en tient compte.

471. 471

     كَتَخَلُّفِهِ عَنْ أَقَلَّ فَكَمُلَ وَصُدِّقَ لَا إنْ نَقَصَتْ هَارِبًا

     De même s'il s'est absenté alors que [le troupeau] était en deçà [du niṣāb] et qu'il s'est complété [depuis] ; [le propriétaire] est cru [sur la date]. Il ne l'est pas si [le bétail] a diminué chez celui qui fuyait [le collecteur].

472. 472

     وَإِنْ زَادَتْ لَهُ فَلِكُلٍّ مَا فِيهِ بِتَبْدِئَةِ الْأَوَّلِ وَهَلْ يُصَدَّقُ قَوْلَانِ

     S'il a augmenté chez [le fuyard], on prend pour chaque année ce qu'elle contenait, en commençant par la première ; est-il cru [sur ce point] ? Deux avis.

473. 473

     وَإِنْ سَأَلَ فَنَقَصَتْ أَوْ زَادَتْ فَالْمَوْجُودُ إنْ لَمْ يُصَدَّقْ أَوْ صُدِّقَ وَنَقَصَتْ وَفِي الزَّيْدِ تَرَدُّدٌ

     Si [le collecteur] a interrogé [le propriétaire sur le nombre], puis trouve moins ou plus, on retient ce qui est trouvé s'il ne l'avait pas cru, ou s'il l'avait cru et qu'il y a moins ; s'il y a plus, il y a hésitation [des tardifs].

474. 474

     وَأُخِذَ الْخَوَارِجُ بِالْمَاضِي إنْ لَمْ يَزْعُمُوا الْأَدَاءَ إلَّا أَنْ يَخْرُجُوا لِمَنْعِهَا

     Les rebelles (khawārij) sont tenus [de la zakāt] des années passées, s'ils ne prétendent pas l'avoir versée ; sauf s'ils se sont révoltés pour la refuser [: ils ne sont pas crus].

475. 475

     وَفِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ فَأَكْثَرَ وَإِنْ بِأَرْضٍ خَرَاجِيَّةٍ أَلْفٌ وَسِتُّمِائَةِ رِطْلٍ مِائَةٌ وَثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا مَكِّيًّا كُلٌّ خَمْسُونَ وَخُمُسَا حَبَّةٍ مِنْ مُطْلَقِ الشَّعِيرِ

     Pour cinq wasq ou plus, fût-ce en terre de kharāj [soumise à l'impôt foncier], soit mille six cents raṭl, [le raṭl étant de] cent vingt-huit dirhams mecquois, chacun [pesant] cinquante grains et deux cinquièmes d'orge moyenne,

476. 476

     مِنْ حَبٍّ وَتَمْرٍ فَقَطْ مُنَقًّى مُقَدَّرَ الْجَفَافِ وَإِنْ لَمْ يَجِفَّ نِصْفُ عُشْرِهِ

     en grains et en dattes [ou raisins secs] seulement, nettoyés, estimés à l'état sec même s'ils ne sèchent pas : la moitié du dixième.

477. 477

     كَزَيْتِ مَا لَهُ زَيْتٌ وَثَمَنِ غَيْرِ ذِي الزَّيْتِ وَمَا لَا يَجِفُّ وَفُولٍ أَخْضَرَ

     De même [on en doit la moitié du dixième] sur l'huile de ce qui donne de l'huile, sur le prix de ce qui n'en donne pas, de ce qui ne sèche pas et des fèves vertes,

478. 478

     إنْ سُقِيَ بِآلَةٍ وَإِلَّا فَالْعُشْرُ وَلَوْ اشْتَرَى السَّيْحَ أَوْ أَنْفَقَ عَلَيْهِ وَإِنْ سُقِيَ بِهِمَا فَعَلَى حُكْمَيْهِمَا وَهَلْ يُغَلَّبُ الْأَكْثَرُ خِلَافٌ

     si l'arrosage se fait à l'aide d'un engin ; sinon, le dixième, même s'il a acheté l'eau courante ou dépensé pour elle. S'il est arrosé des deux façons, chacune suit sa règle ; la plus importante l'emporte-t-elle ? Il y a divergence [sur l'avis à retenir].

479. 479

     وَتُضَمُّ الْقَطَانِيُّ كَقَمْحٍ وَشَعِيرٍ وَسُلْتٍ وَإِنْ بِبُلْدَانٍ إنْ زُرِعَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ حَصَادِ الْآخَرِ فَيُضَمُّ الْوَسَطُ لَهُمَا لَا أَوَّلُ لِثَالِثٍ

     Les légumineuses (qaṭānī) s'additionnent entre elles, comme [s'additionnent] le blé, l'orge et le sult [orge nue], même en des pays différents, si l'un a été semé avant la moisson de l'autre : la [récolte] médiane se joint ainsi aux deux autres, mais non la première à la troisième.

480. 480

     لَا لِعَلَسٍ وَدُخْنٍ وَذُرَةٍ وَأُرْزٍ وَهِيَ أَجْنَاسٌ وَالسِّمْسِمُ وَبِزْرُ الْفُجْلِ وَالْقُرْطُمِ كَالزَّيْتُونِ لَا الْكَتَّانِ

     [Le blé] ne se joint pas à l'épeautre (ʿalas), au millet, au sorgho ni au riz : ce sont des genres distincts. Le sésame, la graine de radis et celle de carthame sont comme l'olive [soumis à la zakāt] ; non [la graine de] lin.

481. 481

     وَحُسِبَ قِشْرُ الْأُرْزِ وَالْعَلَسِ وَمَا تَصَدَّقَ بِهِ وَاسْتَأْجَرَ قَتًّا لَا أُكُلَ دَابَّةٍ فِي دَرْسِهَا

     On compte [dans le niṣāb] la balle du riz et de l'épeautre, ce qu'il a donné en aumône et ce avec quoi il a payé un salaire, en gerbes ; non ce que mange la bête pendant qu'elle foule.

482. 482

     وَالْوُجُوبُ بِإِفْرَاكِ الْحَبِّ وَطِيبِ الثَّمَرِ فَلَا شَيْءَ عَلَى وَارِثٍ قَبْلَهُمَا لَمْ يَصِرْ لَهُ نِصَابٌ

     L'obligation naît quand le grain est formé [mûr au point de se passer d'eau] et quand le fruit mûrit ; rien n'est donc dû par l'héritier [qui hérite] avant cela et dont la part n'atteint pas un niṣāb.

483. 483

     وَالزَّكَاةُ عَلَى الْبَائِعِ بَعْدَهُمَا إلَّا أَنْ يُعْدِمَ فَعَلَى الْمُشْتَرِي

     La zakāt incombe au vendeur [qui vend] après cela, sauf s'il est insolvable : elle incombe alors à l'acheteur.

484. 484

     وَالنَّفَقَةُ عَلَى الْمُوصَى لَهُ الْمُعَيَّنِ بِجُزْءٍ لَا الْمَسَاكِينِ أَوْ كَيْلٍ فَعَلَى الْمَيِّتِ

     Les frais [de culture] incombent au légataire désigné d'une quote-part ; non [s'il s'agit] des pauvres, ou [d'un legs] d'une mesure déterminée : ils incombent alors au défunt.

485. 485

     وَإِنَّمَا يُخْرَصُ الثَّمَرُ وَالْعِنَبُ إذَا حَلَّ بَيْعُهُمَا وَاخْتَلَفَتْ حَاجَةُ أَهْلِهِمَا نَخْلَةً نَخْلَةً بِإِسْقَاطِ نَقْصِهَا لَا سَقَطِهَا

     Seuls sont estimés sur pied (kharṣ) les fruits [du palmier] et le raisin, quand leur vente devient licite et que les besoins de leurs propriétaires varient ; palmier par palmier, en déduisant ce qu'ils perdront [en séchant], non ce qui en tombera.

486. 486

     وَكَفَى الْوَاحِدُ وَإِنْ اخْتَلَفُوا فَالْأَعْرَفُ وَإِلَّا فَمِنْ كُلٍّ جُزْءٌ

     Un seul [estimateur] suffit ; s'ils divergent, [on suit] le plus expert ; sinon, on prend de chaque [estimation] une fraction.

487. 487

     وَإِنْ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اُعْتُبِرَتْ وَإِنْ زَادَتْ عَلَى تَخْرِيصِ عَارِفٍ فَالْأَحَبُّ الْإِخْرَاجُ وَهَلْ عَلَى ظَاهِرِهِ أَوْ الْوُجُوبِ تَأْوِيلَانِ

     Si un fléau l'atteint, on en tient compte. Si [la récolte] dépasse l'estimation d'un expert, il est préférable d'acquitter [le surplus] ; faut-il l'entendre à la lettre ou comme une obligation ? Deux interprétations [de la Mudawwana].

488. 488

     وَأُخِذَ مِنْ الْحَبِّ كَيْفَ كَانَ كَالتَّمْرِ نَوْعًا أَوْ نَوْعَيْنِ وَإِلَّا فَمِنْ أَوْسَطِهَا

     On prélève sur le grain tel qu'il est [bon ou mauvais], comme sur les dattes d'une ou de deux variétés ; sinon [s'il y en a davantage], sur la variété moyenne.

489. 489

     وَفِي مِائَتَيْ دِرْهَمٍ شَرْعِيٍّ أَوْ عِشْرِينَ دِينَارًا فَأَكْثَرَ أَوْ مُجْمَعٍ مِنْهُمَا بِالْجُزْءِ رُبُعُ الْعُشْرِ وَإِنْ لِطِفْلٍ أَوْ مَجْنُونٍ

     Pour deux cents dirhams légaux, ou vingt dinars, ou plus, ou une somme faite des deux au prorata : le quart du dixième, même [si le bien appartient] à un enfant ou à un dément.

490. 490

     أَوْ نَقَصَتْ أَوْ بِرَدَاءَةِ أَصْلٍ أَوْ إضَافَةٍ وَرَاجَتْ كَكَامِلَةٍ وَإِلَّا حُسِبَ الْخَالِصُ

     Ou [même] si [les pièces] sont de poids réduit, ou [amoindries] par la mauvaise qualité du métal ou par un alliage, pourvu qu'elles aient cours comme des pièces pleines ; sinon, on ne compte que le métal pur.

491. 491

     إنْ تَمَّ الْمِلْكُ وَحَوْلُ غَيْرِ الْمَعْدِنِ وَتَعَدَّدَتْ بِتَعَدُّدِهِ فِي مُودَعَةٍ وَمُتَّجَرٍ فِيهَا بِأَجْرٍ

     À condition que la propriété soit complète, ainsi que le ḥawl, sauf pour le minerai. [La zakāt] se compte autant de fois que [d'années] pour la somme mise en dépôt et pour celle confiée à quelqu'un qui en fait commerce contre salaire.

492. 492

     لَا مَغْصُوبَةٍ وَمَدْفُونَةٍ وَضَائِعَةٍ وَمَدْفُوعَةٍ عَلَى أَنَّ الرِّبْحَ لِلْعَامِلِ بِلَا ضَمَانٍ

     Non pour la somme usurpée, enfouie [et égarée], perdue, ni pour celle remise à condition que le gain soit à celui qui la fait travailler, sans garantie [de sa part : elle n'est acquittée que pour une année].

493. 493

     وَلَا زَكَاةَ فِي عَيْنٍ فَقَطْ وُرِثَتْ إنْ لَمْ يُعْلَمْ بِهَا أَوْ لَمْ تُوقَفْ إلَّا بَعْدَ حَوْلٍ بَعْدَ قَسْمِهَا أَوْ قَبْضِهَا

     Pas de zakāt sur le numéraire, lui seul, reçu en héritage, si l'on n'en avait pas connaissance ou s'il n'a pas été mis en dépôt [par un juge, pour l'héritier], si ce n'est un ḥawl après son partage ou sa prise de possession.

494. 494

     وَلَا مُوصًى بِتَفْرِقَتِهَا وَلَا مَالِ رَقِيقٍ وَمَدِينٍ وَسِكَّةٍ وَصِيَاغَةٍ وَجَوْدَةٍ

     Ni sur la somme dont le testateur a prescrit la distribution, ni sur le bien de l'esclave, ni [sur le numéraire] du débiteur ; ni [au titre de la plus-value] de la frappe, du façonnage ou de la qualité.

495. 495

     وَحَلْيٍ وَإِنْ تَكَسَّرَ إنْ لَمْ يَتَهَشَّمْ وَلَمْ يَنْوِ عَدَمَ إصْلَاحِهِ أَوْ كَانَ لِرَجُلٍ أَوْ كِرَاءٍ

     Ni sur les bijoux [d'usage licite], même cassés, s'ils ne sont pas réduits en morceaux et qu'on n'a pas l'intention de ne pas les réparer ; même s'ils appartiennent à un homme ou sont destinés à la location.

496. 496

     إلَّا مُحَرَّمًا أَوْ مُعَدًّا لِعَاقِبَةٍ أَوْ صَدَاقٍ أَوْ مَنْوِيًّا بِهِ التِّجَارَةُ وَإِنْ رُصِّعَ بِجَوْهَرٍ وَزَكَّى الزِّنَةَ إنْ نُزِعَ بِلَا ضَرَرٍ وَإِلَّا تَحَرَّى

     Sauf le bijou interdit, celui que l'on garde pour les revers de fortune ou pour une dot, ou que l'on destine au commerce, même serti de pierres : il acquitte selon le poids [du métal] si on peut les retirer sans dommage, sinon il l'estime.

497. 497

     وَضُمَّ الرِّبْحُ لِأَصْلِهِ كَغَلَّةِ مُكْتَرًى لِلتِّجَارَةِ وَلَوْ رِبْحَ دَيْنٍ لَا عِوَضَ لَهُ عِنْدَهُ

     Le gain est joint à son capital [pour le ḥawl], comme le revenu de ce qui a été loué pour le commerce ; fût-ce le gain [tiré] d'une dette pour laquelle il n'a pas de contrepartie.

498. 498

     وَلِمُنْفَقٍ بَعْدَ حَوْلِهِ مَعَ أَصْلِهِ وَقْتَ الشِّرَاءِ

     [Le gain est joint] aussi à la somme dépensée après que son ḥawl s'est accompli avec le capital [de ce gain], [si elle l'a été] après l'achat.

499. 499

     وَاسْتَقْبَلَ بِفَائِدَةٍ تَجَدَّدَتْ لَا عَنْ مَالٍ كَعَطِيَّةٍ أَوْ غَيْرِ مُزَكًّى كَثَمَنِ مُقْتَنًى

     On repart d'un nouveau ḥawl pour le bien nouvellement acquis (fāʾida) qui ne provient pas d'un bien, comme un don, ou qui provient d'un bien non soumis à la zakāt, comme le prix d'un objet d'usage personnel.

500. 500

     وَتُضَمُّ نَاقِصَةً وَإِنْ بَعْدَ تَمَامٍ لِثَانِيَةٍ أَوْ لِثَالِثَةٍ إلَّا بَعْدَ حَوْلِهَا كَامِلَةً فَعَلَى حَوْلِهَا كَالْكَامِلَةِ أَوَّلًا

     [Une première acquisition] inférieure au niṣāb, fût-ce après l'avoir atteint, se joint à la deuxième, ou à la troisième ; sauf [si elle diminue] après que son ḥawl s'est écoulé sur elle, complète : elle garde alors son ḥawl, comme celle qui est complète dès l'origine.

501. 501

     وَإِنْ نَقَصَتَا فَرَبِحَ فِيهِمَا أَوْ فِي إحْدَاهُمَا تَمَامَ نِصَابٍ عِنْدَ حَوْلِ الْأُولَى أَوْ قَبْلَهُ فَعَلَى حَوْلَيْهِمَا وَفُضَّ رِبْحُهُمَا

     Si toutes deux deviennent inférieures [au niṣāb], puis qu'il gagne avec elles, ou avec l'une d'elles, de quoi compléter un niṣāb, au ḥawl de la première ou avant : chacune garde son ḥawl, et le gain est réparti entre elles.

502. 502

     وَبَعْدَ شَهْرٍ فَمِنْهُ وَالثَّانِيَةُ عَلَى حَوْلِهَا وَعِنْدَ حَوْلِ الثَّانِيَةِ أَوْ شَكَّ فِيهِ لِأَيِّهِمَا فَمِنْهُ كَبَعْدِهِ

     [Si le gain vient] un mois après [le ḥawl de la première], [son ḥawl] part de là, la seconde gardant le sien ; [s'il vient] au ḥawl de la seconde, ou s'il doute auquel des deux [ḥawl] il est venu, [toutes deux] partent de celui-ci ; de même [s'il vient] après lui [: toutes deux partent de ce moment].

503. 503

     وَإِنْ حَالَ حَوْلُهَا فَأَنْفَقَهَا ثُمَّ حَالَ حَوْلُ الثَّانِيَةِ نَاقِصَةً فَلَا زَكَاةَ

     Si le ḥawl de [la première, complète,] s'écoule, qu'il la dépense, puis que s'écoule le ḥawl de la seconde, inférieure [au niṣāb] : pas de zakāt.

504. 504

     وَبِالْمُتَجَدِّدِ عَنْ سِلَعِ التِّجَارَةِ بِلَا بَيْعٍ كَغَلَّةِ عَبْدٍ وَكِتَابَةٍ وَثَمَرَةِ مُشْتَرًى إلَّا الْمُؤَبَّرَةَ وَالصُّوفَ التَّامَّ

     [On repart aussi d'un ḥawl] pour ce que produisent les marchandises de commerce sans vente, comme le revenu d'un esclave, [le prix de] son contrat d'affranchissement, les fruits d'un [arbre] acheté ; sauf les fruits déjà fécondés et la laine arrivée à terme [lors de l'achat].

505. 505

     وَإِنْ اكْتَرَى وَزَرَعَ لِلتِّجَارَةِ زَكَّى وَهَلْ يُشْتَرَطُ كَوْنُ الْبَذْرِ لَهَا تَرَدُّدٌ لَا إنْ لَمْ يَكُنْ أَحَدُهُمَا لِلتِّجَارَةِ

     S'il loue [une terre] et l'ensemence, pour le commerce, il acquitte [sur le prix de la récolte, au ḥawl du capital] ; faut-il que la semence soit aussi [destinée] au commerce ? Il y a hésitation [des tardifs]. Non si ni l'une ni l'autre [la location et la culture] n'est pour le commerce.

506. 506

     وَإِنْ وَجَبَتْ زَكَاةٌ فِي عَيْنِهَا زَكَّى ثُمَّ زَكَّى الثَّمَنَ لِحَوْلِ التَّزْكِيَةِ

     Si la zakāt est due sur [la récolte] elle-même, il l'acquitte, puis acquitte sur le prix un ḥawl après cet acquittement.

507. 507

     وَإِنَّمَا يُزَكَّى دَيْنٌ إنْ كَانَ أَصْلُهُ عَيْنًا بِيَدِهِ أَوْ عَرْضَ تِجَارَةٍ وَقُبِضَ عَيْنًا وَلَوْ بِهِبَةٍ أَوْ إحَالَةٍ

     Une créance n'est soumise à la zakāt que si son origine est du numéraire qu'il détenait, ou une marchandise de commerce, et qu'elle est encaissée en numéraire, fût-ce par donation [à un tiers] ou par délégation de créance.

508. 508

     كَمَّلَ بِنَفْسِهِ وَلَوْ تَلِفَ الْمُتَمُّ أَوْ بِفَائِدَةٍ جَمَعَهُمَا مِلْكٌ وَحَوْلٌ أَوْ بِمَعْدِنٍ عَلَى الْمَنْقُولِ

     [Et que l'encaissé] atteint le niṣāb par lui-même, même si [la première part] ainsi complétée a péri, ou avec un bien acquis par ailleurs, réuni à lui par la propriété et le ḥawl, ou avec du minerai, selon ce qui est rapporté.

509. 509

     لِسَنَةٍ مِنْ أَصْلِهِ وَلَوْ فَرَّ بِتَأْخِيرِهِ إنْ كَانَ عَنْ كَهِبَةٍ أَوْ أَرْشٍ

     [Elle est acquittée] pour une seule année, à compter de son origine. [On repart d'un ḥawl après l'encaissement,] même s'il a retardé celui-ci pour fuir [la zakāt], si [la créance] provient d'une donation, d'une indemnité de blessure ou de ce qui leur ressemble.

510. 510

     لَا عَنْ مُشْتَرًى لِلْقِنْيَةِ وَبَاعَهُ لِأَجَلٍ فَلِكُلٍّ وَعَنْ إجَارَةٍ أَوْ عَرْضٍ مُفَادٍ قَوْلَانِ

     Non si elle provient d'un bien acheté pour l'usage personnel et vendu à terme : [il acquitte alors] pour chaque [année écoulée]. Si [la créance dont il a retardé l'encaissement pour fuir] provient d'un louage ou d'une marchandise acquise sans contrepartie, deux avis.

511. 511

     وَحَوْلُ الْمُتَمِّ مِنْ التَّمَامِ لَا إنْ نَقَصَ بَعْدَ الْوُجُوبِ ثُمَّ زَكَّى الْمَقْبُوضَ وَإِنْ قَلَّ

     Le ḥawl de ce qui est complété part du moment où [le niṣāb] est complet ; non si [l'encaissé] diminue après que la zakāt est devenue due. Ensuite, il acquitte sur tout ce qu'il encaisse, si peu que ce soit.

512. 512

     وَإِنْ اقْتَضَى دِينَارًا فَآخَرَ فَاشْتَرَى بِكُلٍّ سِلْعَةً بَاعَهَا بِعِشْرِينَ فَإِنْ بَاعَهَا مَعًا أَوْ إحْدَاهُمَا بَعْدَ شِرَاءِ الْأُخْرَى زَكَّى الْأَرْبَعِينَ وَإِلَّا أَحَدًا وَعِشْرِينَ

     S'il encaisse un dinar, puis un autre, achète avec chacun une marchandise et la revend vingt : s'il les vend ensemble, ou vend l'une après avoir acheté l'autre, il acquitte sur les quarante ; sinon sur vingt et un.

513. 513

     وَضُمَّ لِاخْتِلَاطِ أَحْوَالِهِ آخِرٌ لِأَوَّلٍ عَكْسُ الْفَوَائِدِ وَالِاقْتِضَاءُ لِمِثْلِهِ مُطْلَقًا وَالْفَائِدَةُ لِلْمُتَأَخِّرِ مِنْهُ

     Quand les ḥawl [des encaissements] se confondent, le plus récent [dont la date est oubliée] est joint au plus ancien [dont elle est connue], à l'inverse des biens nouvellement acquis. L'encaissement se joint à un autre encaissement, dans tous les cas, et le bien nouvellement acquis à l'encaissement qui le suit.

514. 514

     فَإِنْ اقْتَضَى خَمْسَةً بَعْدَ حَوْلٍ ثُمَّ اسْتَفَادَ عَشَرَةً وَأَنْفَقَهَا بَعْدَ حَوْلِهَا ثُمَّ اقْتَضَى عَشَرَةً زَكَّى الْعَشَرَتَيْنِ وَالْأُولَى إنْ اقْتَضَى خَمْسَةً

     Ainsi, s'il encaisse cinq [dinars] après un ḥawl [et les dépense], puis acquiert dix qu'il dépense après leur ḥawl, puis encaisse dix : il acquitte sur les deux dizaines, et sur les cinq premiers [seulement] s'il encaisse cinq autres.

515. 515

     وَإِنَّمَا يُزَكَّى عَرْضٌ لَا زَكَاةَ فِي عَيْنِهِ مُلِكَ بِمُعَاوَضَةٍ بِنِيَّةِ تَجْرٍ أَوْ مَعَ نِيَّةِ غَلَّةٍ أَوْ قِنْيَةٍ عَلَى الْمُخْتَارِ وَالْمُرَجَّحِ

     Une marchandise n'est soumise à la zakāt que si elle n'y est pas soumise en elle-même, qu'elle a été acquise par échange, avec l'intention d'en faire commerce, fût-ce jointe à celle d'en tirer un revenu ou d'en user, selon l'avis choisi [par al-Lakhmī] et jugé prépondérant [par Ibn Yūnus].

516. 516

     لَا بِلَا نِيَّةٍ أَوْ نِيَّةِ قِنْيَةٍ أَوْ غَلَّةٍ أَوْ هُمَا

     Non [si elle est acquise] sans intention, ou avec celle d'en user, d'en tirer un revenu, ou les deux.

517. 517

     وَكَانَ كَأَصْلِهِ أَوْ عَيْنًا وَإِنْ قَلَّ وَبِيعَ بِعَيْنٍ وَإِنْ لِاسْتِهْلَاكٍ فَكَالدَّيْنِ إنْ رَصَدَ بِهِ السُّوقَ

     Et que son origine soit [une marchandise acquise par échange] comme elle, ou du numéraire, même peu, et qu'elle soit vendue contre du numéraire, fût-ce en indemnité d'une destruction : elle est alors comme la créance [acquittée une fois, à la vente], s'il guette avec elle [la hausse] du marché.

518. 518

     وَإِلَّا زَكَّى عَيْنَهُ وَدَيْنَهُ النَّقْدَ الْحَالَّ الْمَرْجُوَّ وَإِلَّا قَوَّمَهُ وَلَوْ طَعَامَ سَلَمٍ كَسِلَعِهِ وَلَوْ بَارَتْ

     Sinon [s'il fait tourner son stock], il acquitte [chaque année] sur son numéraire et sur sa créance en numéraire, échue et recouvrable ; sinon [si elle est en marchandises ou à terme], il l'évalue, fût-ce une denrée due par vente à livrer (salam) ; de même ses marchandises, même restées longtemps invendues.

519. 519

     لَا إنْ لَمْ يَرْجُهُ أَوْ كَانَ قَرْضًا وَتُؤُوِّلَتْ أَيْضًا بِتَقْوِيمِ الْقَرْضِ

     Non [la créance] qu'il n'espère pas recouvrer, ni le prêt ; [la Mudawwana] a aussi été interprétée dans le sens de l'évaluation du prêt.

520. 520

     وَهَلْ حَوْلُهُ لِلْأَصْلِ أَوْ وَسَطٌ مِنْهُ وَمِنْ الْإِدَارَةِ تَأْوِيلَانِ

     Son ḥawl part-il du capital, ou d'un point médian entre celui-ci et [le début de] la rotation du stock ? Deux interprétations [de la Mudawwana].

521. 521

     ثُمَّ زِيَادَتُهُ مُلْغَاةٌ بِخِلَافِ حُلِيِّ التَّحَرِّي

     Ensuite, le surplus [du prix de vente sur l'évaluation] n'est pas compté, contrairement au bijou [dont le poids a été] estimé.

522. 522

     وَالْقَمْحُ الْمُرْتَجَعُ مِنْ مُفْلِسٍ وَالْمُكَاتَبُ يَعْجِزُ كَغَيْرِهِ

     Le blé, ce qui est repris à un failli et l'esclave sous contrat d'affranchissement retombé en esclavage sont comme les autres [marchandises].

523. 523

     وَانْتَقَلَ الْمُدَارُ لِلِاحْتِكَارِ وَهُمَا لِلْقِنْيَةِ بِالنِّيَّةِ لَا الْعَكْسُ وَلَوْ كَانَ أَوَّلًا لِلتِّجَارَةِ

     [La marchandise] en rotation passe au [régime du] stockage, et toutes deux à l'usage personnel, par la seule intention ; non l'inverse, même si elle était d'abord destinée au commerce.

524. 524

     وَإِنْ اجْتَمَعَ إدَارَةٌ وَاحْتِكَارٌ وَتَسَاوَيَا أَوْ احْتَكَرَ الْأَكْثَرَ فَكُلٌّ عَلَى حُكْمِهِ وَإِلَّا فَالْجَمِيعُ لِلْإِدَارَةِ

     Si rotation et stockage se trouvent réunis, à égalité, ou que la plus grande part est stockée, chacun suit sa règle ; sinon le tout suit [la règle de] la rotation.

525. 525

     وَلَا تُقَوَّمُ الْأَوَانِي وَفِي تَقْوِيمِ الْكَافِرِ لِحَوْلٍ مِنْ إسْلَامِهِ أَوْ اسْتِقْبَالِهِ بِالثَّمَنِ قَوْلَانِ

     On n'évalue pas les ustensiles [du commerce]. Le mécréant [devenu musulman] évalue-t-il [son stock] un ḥawl après sa conversion, ou repart-il d'un ḥawl à compter du prix [encaissé] ? Deux avis.

526. 526

     وَالْقِرَاضُ الْحَاضِرُ يُزَكِّيهِ رَبُّهُ إنْ أَدَارَا أَوْ الْعَامِلُ مِنْ غَيْرِهِ

     Le capital de commandite (qirāḍ) présent [dans le pays], son propriétaire en acquitte la zakāt [chaque année], sur un autre bien, s'ils pratiquent tous deux la rotation, ou l'agent [seul].

527. 527

     وَصَبَرَ إنْ غَابَ فَيُزَكِّي لِسَنَةِ الْفَصْلِ مَا فِيهَا وَسَقَطَ مَا زَادَ قَبْلَهَا

     Il attend si [le capital] est au loin ; puis il acquitte, pour l'année du règlement [où le capital revient], sur ce qui s'y trouve ; ce qui excédait dans les années antérieures tombe.

528. 528

     وَإِنْ نَقَصَ فَلِكُلٍّ مَا فِيهَا وَأَزْيَدَ وَأَنْقَصَ قُضِيَ بِالنَّقْصِ عَلَى مَا قَبْلَهُ

     Si [les années antérieures] contenaient moins, chacune compte pour ce qu'elle contenait ; si [l'une contenait] plus et [l'autre] moins, le montant le plus faible s'impose à l'année qui le précède.

529. 529

     وَإِنْ احْتَكَرَا أَوْ الْعَامِلُ فَكَالدَّيْنِ

     S'ils stockent tous deux, ou l'agent [seul], il est comme la créance.

530. 530

     وَعُجِّلَتْ زَكَاةُ مَاشِيَةِ الْقِرَاضِ مُطْلَقًا وَحُسِبَتْ عَلَى رَبِّهِ وَهَلْ عَبِيدُهُ كَذَلِكَ أَوْ تُلْغَى كَالنَّفَقَةِ تَأْوِيلَانِ

     La zakāt du bétail de la commandite est acquittée sans attendre, dans tous les cas, et imputée au propriétaire. En va-t-il de même [de la zakāt de rupture] des esclaves de la commandite, ou passe-t-elle en pertes comme les frais ? Deux interprétations [de la Mudawwana].

531. 531

     وَزُكِّيَ رِبْحُ الْعَامِلِ وَإِنْ قَلَّ إنْ أَقَامَ بِيَدِهِ حَوْلًا وَكَانَا حُرَّيْنِ مُسْلِمَيْنِ بِلَا دَيْنٍ وَحِصَّةُ رَبِّهِ بِرِبْحِهِ نِصَابٌ وَفِي كَوْنِهِ شَرِيكًا أَوْ أَجِيرًا خِلَافٌ

     Le gain de l'agent est soumis à la zakāt, même minime, si [le capital] est resté un ḥawl entre ses mains, que tous deux sont libres, musulmans, sans dette, et que la part du propriétaire, gain compris, atteint le niṣāb. [L'agent] est-il [tenu pour] un associé ou un salarié ? Il y a divergence [sur l'avis à retenir].

532. 532

     وَلَا تَسْقُطُ زَكَاةُ حَرْثٍ وَمَعْدِنٍ وَمَاشِيَةٍ بِدَيْنٍ أَوْ فَقْدٍ أَوْ أَسْرٍ وَإِنْ سَاوَى مَا بِيَدِهِ إلَّا زَكَاةَ فِطْرٍ عَنْ عَبْدٍ عَلَيْهِ مِثْلُهُ

     La zakāt des cultures, du minerai et du bétail ne tombe pas du fait d'une dette, d'une disparition ou d'une captivité [du propriétaire], même si [la dette] égale ce qu'il détient ; sauf la zakāt de rupture due pour un esclave, quand il doit un [esclave] semblable.

533. 533

     بِخِلَافِ الْعَيْنِ وَلَوْ دَيْنَ زَكَاةٍ أَوْ مُؤَجَّلًا أَوْ كَمَهْرٍ أَوْ نَفَقَةِ زَوْجَةٍ مُطْلَقًا أَوْ وَلَدٍ إنْ حَكَمَ بِهَا وَهَلْ إنْ تَقَدَّمَ يُسْرٌ تَأْوِيلَانِ

     Il en va autrement du numéraire [: la dette en fait tomber la zakāt], fût-ce une dette de zakāt, une dette à terme, une dot ou ce qui lui ressemble, la pension de l'épouse dans tous les cas, ou celle de l'enfant si elle a été fixée par jugement ; [à défaut de jugement, la zakāt] ne reste-t-elle due que si [l'enfant] a d'abord été dans l'aisance ? Deux interprétations [de la Mudawwana].

534. 534

     أَوْ وَالِدٍ بِحُكْمِ إنْ تَسَلَّفَ لَا بِدَيْنِ كَفَّارَةٍ أَوْ هَدْيٍ

     Ou [la pension] du père ou de la mère, fixée par jugement, s'ils ont emprunté [pour vivre] ; non une dette d'expiation ou d'offrande [du pèlerinage].

535. 535

     إلَّا أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ مُعَشَّرٌ زُكِّيَ أَوْ مَعْدِنٌ أَوْ قِيمَةُ كِتَابَةٍ أَوْ رَقَبَةِ مُدَبَّرٍ أَوْ خِدْمَةِ مُعْتَقٍ لِأَجَلٍ أَوْ مُخْدِمٍ أَوْ رَقَبَتِهِ لِمَنْ مَرْجِعُهَا لَهُ

     Sauf s'il possède [de quoi couvrir la dette] : un produit de la terre déjà acquitté, du minerai, la valeur d'un contrat d'affranchissement, celle de la personne d'un mudabbar, celle du service d'un affranchi à terme ou d'un esclave dont le service [lui] a été concédé, ou celle de sa personne pour celui à qui elle doit revenir.

536. 536

     أَوْ عَدَدُ دَيْنٍ حَلَّ أَوْ قِيمَةُ مَرْجُوٍّ أَوْ عَرْضٌ حَلَّ حَوْلُهُ إنْ بِيعَ وَقُوِّمَ وَقْتَ الْوُجُوبِ عَلَى مُفْلِسٍ لَا آبِقٌ وَإِنْ رُجِيَ أَوْ دَيْنٌ لَمْ يُرْجَ

     Ou le montant d'une créance échue, ou la valeur d'une [créance à terme] recouvrable, ou une marchandise dont le ḥawl est écoulé, si elle est de celles que l'on vend pour un failli, évaluée au moment de l'obligation ; non un esclave en fuite, même si l'on espère [son retour], ni une créance irrécouvrable.

537. 537

     وَإِنْ وَهَبَ الدَّيْنَ أَوْ مَا يُجْعَلُ فِيهِ وَلَمْ يَحُلْ حَوْلُهُ أَوْ مَرَّ لِكَمُؤَجِّرٍ نَفْسَهُ بِسِتِّينَ دِينَارًا ثَلَاثَ سِنِينَ حَوْلٌ فَلَا زَكَاةَ

     Si la dette lui est remise, ou qu'on lui donne de quoi la couvrir, et que le ḥawl [de ce don] n'est pas écoulé ; ou si un ḥawl passe sur celui qui, par exemple, a loué ses services soixante dinars pour trois ans [payés d'avance] : pas de zakāt.

538. 538

     أَوْ مَدِينُ مِائَةٍ لَهُ مِائَةٌ مَحْرَمِيَّةٌ وَمِائَةٌ رَجَبِيَّةٌ يُزَكِّي الْأُولَى

     Ou [si] celui qui doit cent possède cent [dinars dont le ḥawl tombe] en muḥarram et cent en rajab : il acquitte sur les premiers [seulement, les seconds couvrant sa dette].

539. 539

     وَزُكِّيَتْ عَيْنٌ وُقِفَتْ لِلسَّلَفِ كَنَبَاتٍ وَحَيَوَانٍ أَوْ نَسْلِهِ عَلَى مَسَاجِدَ أَوْ غَيْرِ مُعَيَّنِينَ كَعَلَيْهِمْ إنْ تَوَلَّى الْمَالِكُ تَفْرِقَتَهُ وَإِلَّا إنْ حَصَلَ لِكُلٍّ نِصَابٌ

     Est soumis à la zakāt le numéraire constitué en fondation pour être prêté ; de même les plantes et les animaux, ou leur croît, [constitués en fondation] au profit de mosquées ou de bénéficiaires non désignés ; de même au profit de bénéficiaires désignés, si le propriétaire se charge de la distribution ; sinon [seulement] si chacun reçoit un niṣāb.

540. 540

     وَفِي إلْحَاقِ وَلَدِ فُلَانٍ بِالْمُعَيَّنِينَ أَوْ غَيْرِهِمْ قَوْلَانِ

     « Les enfants d'Untel » sont-ils rattachés aux bénéficiaires désignés ou aux autres ? Deux avis.

541. 541

     وَإِنَّمَا يُزَكَّى مَعْدِنُ عَيْنٍ وَحُكْمُهُ لِلْإِمَامِ وَلَوْ بِأَرْضِ مُعَيَّنٍ إلَّا مَمْلُوكَةً لِمُصَالَحٍ فَلَهُ

     N'est soumis à la zakāt que le minerai d'or ou d'argent. Il relève de l'imam, même en terre d'un particulier ; sauf en terre appartenant à [un peuple] lié par traité : il lui revient.

542. 542

     وَضُمَّ بَقِيَّةُ عِرْقِهِ وَإِنْ تَرَاخَى الْعَمَلُ لَا مَعَادِنُ وَلَا عِرْقٌ آخَرُ

     Le reste d'un même filon s'ajoute [à ce qui en a été extrait], même si le travail s'est interrompu ; non [le produit] de mines différentes, ni d'un autre filon.

543. 543

     وَفِي ضَمِّ فَائِدَةٍ حَالَ حَوْلُهَا وَتَعَلُّقِ الْوُجُوبِ بِإِخْرَاجِهِ أَوْ تَصْفِيَتِهِ تَرَدُّدٌ

     Lui joint-on un bien acquis dont le ḥawl est écoulé ? L'obligation naît-elle de l'extraction ou de l'affinage ? Il y a hésitation [des tardifs].

544. 544

     وَجَازَ دَفْعُهُ بِأُجْرَةٍ غَيْرِ نَقْدٍ عَلَى أَنَّ الْمُخْرَجَ لِلْمَدْفُوعِ لَهُ وَاعْتُبِرَ مِلْكُ كُلٍّ وَفِي بِجُزْءٍ كَالْقِرَاضِ قَوْلَانِ

     Il est permis de le confier [à exploiter] contre un loyer autre qu'en numéraire, le produit extrait revenant au preneur ; on considère alors la part de chacun [des exploitants, s'ils sont plusieurs]. [Le confier] contre une quote-part, comme la commandite : deux avis.

545. 545

     وَفِي نَدْرَتِهِ الْخُمُسُ كَالرِّكَازِ وَهُوَ دِفْنُ جَاهِلِيٍّ وَإِنْ بِشَكٍّ أَوْ قَلَّ أَوْ عَرْضًا أَوْ وَجَدَهُ عَبْدٌ أَوْ كَافِرٌ

     Sur sa pépite [métal pur trouvé sans travail], le cinquième, comme sur le trésor enfoui (rikāz), qui est ce qu'ont enterré les gens d'avant l'islam, même en cas de doute, même minime, même s'il s'agit d'objets [autres que l'or et l'argent], ou si c'est un esclave ou un mécréant qui le trouve.

546. 546

     إلَّا لِكَبِيرِ نَفَقَةٍ أَوْ عَمَلٍ فِي تَخْلِيصِهِ فَقَطْ فَالزَّكَاةُ وَكُرِهَ حَفْرُ قَبْرِهِ وَالطَّلَبُ فِيهِ

     Sauf s'il a fallu de grands frais ou un grand travail pour le dégager seulement : alors la zakāt [le quart du dixième]. Il est déconseillé de creuser la tombe [d'un homme d'avant l'islam] et d'y chercher.

547. 547

     وَبَاقِيهِ لِمَالِكِ الْأَرْضِ وَلَوْ جَيْشًا وَإِلَّا فَلِوَاجِدِهِ وَإِلَّا دِفْنَ الْمُصَالَحِينَ فَلَهُمْ إلَّا أَنْ يَجِدَهُ رَبُّ دَارٍ بِهَا فَلَهُ

     Le reste [du trésor] revient au propriétaire de la terre, fût-ce une armée [conquérante] ; sinon à celui qui le trouve ; à l'exception de ce qui est enfoui [dans la terre] de gens liés par traité : cela leur revient, sauf si le maître d'une maison [d'entre eux] le trouve chez lui : il lui revient.

548. 548

     وَدِفْنُ مُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ لُقَطَةٌ وَمَا لَفَظَهُ الْبَحْرُ كَعَنْبَرٍ فَلِوَاجِدِهِ بِلَا تَخْمِيسٍ

     Ce qu'a enterré un musulman ou un dhimmī [non-musulman protégé] est un objet trouvé (luqaṭa). Ce que la mer rejette, comme l'ambre, revient à celui qui le trouve, sans prélèvement du cinquième.

549. Les bénéficiaires de la zakātفَصْلٌ فِي مَصْرِفِ الزَّكَاةِ
549. 549

     وَمَصْرِفُهَا فَقِيرٌ وَمِسْكِينٌ وَهُوَ أَحْوَجُ وَصَدَقَا إلَّا لِرِيبَةٍ

     Ses bénéficiaires sont : le pauvre (faqīr) et l'indigent (miskīn), ce dernier étant le plus démuni ; tous deux sont crus, sauf en cas de doute.

550. 550

     إنْ أَسْلَمَ وَتَحَرَّرَ وَعَدَمُ كِفَايَةٍ بِقَلِيلٍ أَوْ إنْفَاقٍ أَوْ صَنْعَةٍ وَعَدَمُ بُنُوَّةٍ لِهَاشِمٍ لَا الْمُطَّلِبِ

     À condition qu'ils soient musulmans, libres, que ne leur suffise ni le peu [qu'ils ont], ni un entretien [reçu], ni un métier, et qu'ils ne descendent pas de Hāshim ; [descendre] d'al-Muṭṭalib n'y fait pas obstacle.

551. 551

     كَحَسَبٍ عَلَى عَدِيمٍ وَجَازَ لِمَوْلَاهُمْ وَقَادِرٍ عَلَى الْكَسْبِ وَمَالِكِ نِصَابٍ وَدَفْعُ أَكْثَرَ مِنْهُ وَكِفَايَةِ سَنَةٍ

     De même [n'acquitte pas] le fait d'imputer [sur la zakāt] une créance sur un insolvable. Il est permis [de la donner] à l'affranchi [des descendants de Hāshim], à celui qui peut gagner sa vie, à celui qui possède un niṣāb ; et de donner plus qu'un [niṣāb], et de quoi suffire une année.

552. 552

     وَفِي جَوَازِ دَفْعِهَا لِمَدِينٍ ثُمَّ أَخْذِهَا تَرَدُّدٌ

     Est-il permis de la remettre à son débiteur puis de la lui reprendre [en paiement] ? Il y a hésitation [des tardifs].

553. 553

     وَجَابٍ وَمُفَرِّقٌ حُرٌّ عَدْلٌ عَالِمٌ بِحُكْمِهَا غَيْرُ هَاشِمِيٍّ وَكَافِرٍ وَإِنْ غَنِيًّا وَبُدِئَ بِهِ وَأَخَذَ الْفَقِيرُ بِوَصْفَيْهِ

     Le collecteur et le répartiteur, libres, intègres, connaissant ses règles, ni hachémites ni mécréants, fussent-ils riches ; on commence par eux ; s'il est pauvre, il reçoit aux deux titres.

554. 554

     وَلَا يُعْطَى حَارِسُ الْفِطْرَةِ مِنْهَا

     Le gardien de [la zakāt de] rupture n'est pas payé sur elle.

555. 555

     وَمُؤَلَّفٌ كَافِرٌ لِيُسْلِمَ وَحُكْمُهُ بَاقٍ

     Celui dont on gagne le cœur : un mécréant, pour qu'il embrasse l'islam ; cette règle subsiste.

556. 556

     وَرَقِيقٌ مُؤْمِنٌ وَلَوْ بِعَيْبٍ يُعْتَقُ مِنْهَا لَا عَقْدَ حُرِّيَّةٍ فِيهِ وَوَلَاؤُهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَإِنْ اشْتَرَطَهُ لَهُ أَوْ فَكَّ أَسِيرًا لَمْ يُجْزِهِ

     L'esclave croyant, même affecté d'un vice, [acheté et] affranchi sur elle, sans engagement de liberté déjà pris en sa faveur ; son patronat (walāʾ) revient aux musulmans, même si [celui qui acquitte] se l'est réservé. S'il rachète [avec elle] un captif, cela ne l'acquitte pas.

557. 557

     وَمَدِينٌ وَلَوْ مَاتَ يُحْبَسُ فِيهِ لَا فِي فَسَادٍ وَلَا لِأَخْذِهَا إلَّا أَنْ يَتُوبَ عَلَى الْأَحْسَنِ إنْ أَعْطَى مَا بِيَدِهِ مِنْ عَيْنٍ وَفَضْلِ غَيْرِهَا

     Le débiteur, même mort, [d'une dette] pour laquelle on est emprisonné, non contractée dans la débauche ni pour recevoir [la zakāt], à moins qu'il ne se repente, selon l'avis jugé le plus juste ; à condition qu'il ait donné [à ses créanciers] le numéraire qu'il détient et le surplus de ses autres biens.

558. 558

     وَمُجَاهِدٌ وَآلَتُهُ وَلَوْ غَنِيًّا كَجَاسُوسٍ لَا سُورٍ وَمَرْكَبٍ

     Le combattant du jihād et son équipement, fût-il riche ; de même l'espion ; non un rempart ni un navire.

559. 559

     وَغَرِيبٌ مُحْتَاجٌ لِمَا يُوَصِّلُهُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ وَلَمْ يَجِدْ مُسَلِّفًا وَهُوَ مَلِيٌّ بِبَلَدِهِ وَصُدِّقَ وَإِنْ جَلَسَ نُزِعَتْ مِنْهُ كَغَازٍ

     L'étranger de passage qui a besoin de quoi regagner [son pays], [venu] sans intention de désobéissance, et qui ne trouve personne pour lui prêter alors qu'il est aisé chez lui ; il est cru. S'il reste sur place, elle lui est retirée ; de même pour le combattant.

560. 560

     وَفِي غَارِمٍ يَسْتَغْنِي تَرَدُّدٌ

     [Faut-il la reprendre] au débiteur qui devient riche [avant d'avoir payé sa dette] ? Il y a hésitation [des tardifs].

561. 561

     وَنُدِبَ إيثَارُ الْمُضْطَرِّ دُونَ عُمُومِ الْأَصْنَافِ وَالِاسْتِنَابَةُ وَقَدْ تَجِبُ وَكُرِهَ لَهُ حِينَئِذٍ تَخْصِيصُ قَرِيبِهِ

     Il est recommandé de privilégier le plus nécessiteux, non de répartir entre toutes les catégories ; et de se faire remplacer [pour la distribuer], ce qui est parfois obligatoire ; il est déconseillé [au mandataire], dans ce cas, de la réserver à un proche [du propriétaire, ou au sien].

562. 562

     وَهَلْ يُمْنَعُ إعْطَاءُ زَوْجَةٍ زَوْجًا أَوْ يُكْرَهُ تَأْوِيلَانِ

     Est-il interdit à l'épouse de la donner à son mari, ou seulement déconseillé ? Deux interprétations [de la Mudawwana].

563. 563

     وَجَازَ إخْرَاجُ ذَهَبٍ عَنْ وَرِقٍ وَعَكْسُهُ بِصَرْفِ وَقْتِهِ مُطْلَقًا بِقِيمَةِ السِّكَّةِ وَلَوْ فِي نَوْعٍ لَا صِيَاغَةٍ فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ تَرَدُّدٌ

     Il est permis de donner de l'or pour de l'argent, et l'inverse, au cours du change du moment, dans tous les cas ; en tenant compte de la valeur de la frappe, même dans la même espèce ; non de celle du façonnage dans la même espèce ; dans l'autre espèce, il y a hésitation [des tardifs].

564. 564

     لَا كَسْرُ مَسْكُوكٍ إلَّا لِسَبْكٍ

     Il n'est pas [permis] de briser une pièce frappée, si ce n'est pour la fondre.

565. 565

     وَوَجَبَ نِيَّتُهَا وَتَفْرِقَتُهَا بِمَوْضِعِ الْوُجُوبِ أَوْ قُرْبِهِ إلَّا لِأَعْدَمَ فَأَكْثَرُهَا لَهُ بِأُجْرَةٍ مِنْ الْفَيْءِ وَإِلَّا بِيعَتْ وَاشْتَرَى مِثْلَهَا كَعَدَمِ مُسْتَحِقٍّ

     Sont obligatoires l'intention, et la distribution au lieu où elle est devenue due ou à proximité ; sauf pour de plus démunis [ailleurs] : la plus grande part leur est alors [envoyée], le transport étant payé sur le fayʾ [revenus publics] ; sinon elle est vendue et l'on achète son équivalent [là-bas] ; de même en l'absence d'ayant droit.

566. 566

     وَقُدِّمَ لِيَصِلَ عِنْدَ الْحَوْلِ

     On l'expédie à l'avance pour qu'elle arrive au ḥawl.

567. 567

     وَإِنْ قَدَّمَ مُعَشَّرًا أَوْ دَيْنًا أَوْ عَرْضًا قَبْلَ قَبْضِهِ أَوْ نُقِلَتْ لِدُونِهِمْ أَوْ دُفِعَتْ بِاجْتِهَادٍ لِغَيْرِ مُسْتَحِقٍّ وَتَعَذَّرَ رَدُّهَا إلَّا الْإِمَامَ

     S'il acquitte d'avance [la zakāt] d'un produit de la terre, ou celle d'une créance ou d'une marchandise avant d'en avoir encaissé [le prix] ; si elle est transférée à de moins démunis ; si, après effort d'appréciation, elle est remise à qui n'y a pas droit et ne peut être reprise, sauf [si c'est] l'imam [qui s'est trompé] ;

568. 568

     أَوْ طَاعَ بِدَفْعِهَا لِجَائِرٍ فِي صَرْفِهَا أَوْ بِقِيمَةٍ لَمْ تُجْزِ

     s'il la remet de son plein gré à un [gouvernant] inique dans son emploi ; ou [s'il s'acquitte] en valeur : elle n'acquitte pas.

569. 569

     لَا إنْ أُكْرِهَ أَوْ نُقِلَتْ لِمِثْلِهِمْ أَوْ قُدِّمَتْ بِكَشَهْرٍ فِي عَيْنٍ وَمَاشِيَةٍ فَإِنْ ضَاعَ الْمُقَدَّمُ فَعَنْ الْبَاقِي

     Non s'il y est contraint, si elle est transférée à d'aussi démunis, ou avancée d'un mois environ pour le numéraire et le bétail. Si ce qui a été avancé se perd, [il acquitte] sur le reste.

570. 570

     وَإِنْ تَلِفَ جُزْءُ نِصَابٍ وَلَمْ يُمْكِنْ الْأَدَاءُ سَقَطَتْ كَعَزْلِهَا فَضَاعَتْ لَا إنْ ضَاعَ أَصْلُهَا

     Si une partie du niṣāb périt sans qu'il ait pu acquitter, elle tombe ; de même s'il l'a mise à part et qu'elle s'est perdue ; non si c'est le bien dont elle a été tirée qui s'est perdu.

571. 571

     وَضَمِنَ إنْ أَخَّرَهَا عَنْ الْحَوْلِ أَوْ أَدْخَلَ عُشْرَهُ مُفَرِّطًا لَا مُحَصِّنًا وَإِلَّا فَتَرَدُّدٌ

     Il en répond s'il l'a retardée après le ḥawl, ou s'il a rentré son dixième [chez lui] par négligence, non pour le mettre à l'abri ; sinon [si l'on ignore dans quelle intention il l'a rentré], il y a hésitation [des tardifs].

572. 572

     وَأُخِذَتْ مِنْ تَرِكَةِ الْمَيْتِ وَكُرْهًا وَإِنْ بِقِتَالٍ وَأُدِّبَ

     Elle est prélevée sur la succession du défunt ; et de force, fût-ce par les armes, et [le récalcitrant] est corrigé.

573. 573

     وَدُفِعَتْ لِلْإِمَامِ الْعَدْلِ وَإِنْ عَيْنًا وَإِنْ غُرَّ عَبْدٌ بِحُرِّيَّةٍ فَجِنَايَةٌ عَلَى الْأَرْجَحِ

     Elle est remise [obligatoirement] à l'imam juste, même en numéraire. Si un esclave [la reçoit en] se faisant passer pour libre, c'est un délit [qui engage sa personne], selon l'avis jugé prépondérant [par Ibn Yūnus].

574. 574

     وَزَكَّى مُسَافِرٌ مَا مَعَهُ وَمَا غَابَ إنْ لَمْ يَكُنْ مُخْرَجٌ وَلَا ضَرُورَةَ

     Le voyageur acquitte sur ce qu'il a avec lui et sur ce qui est resté au loin, si personne ne l'acquitte [pour lui là-bas] et s'il n'est pas dans le besoin.

575. La zakāt de rupture du jeûneفَصْلٌ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ
575. 575

     يَجِبُ بِالسُّنَّةِ صَاعٌ أَوْ جُزْؤُهُ عَنْهُ فَضَلَ عَنْ قُوتِهِ وَقُوتِ عِيَالِهِ وَإِنْ بِتَسَلُّفٍ

     Est obligatoire, en vertu de la Sunna, [la zakāt de rupture du jeûne (zakāt al-fiṭr) :] un ṣāʿ [mesure de quatre mudd], ou la fraction [dont on dispose], pour soi-même, qui excède sa nourriture et celle des personnes à sa charge [le jour de la fête], même s'il faut l'emprunter [en espérant pouvoir rembourser].

576. 576

     وَهَلْ بِأَوَّلِ لَيْلَةِ الْعِيدِ أَوْ بِفَجْرِهِ خِلَافٌ

     Est-elle due dès le début de la nuit de la fête [au coucher du soleil du dernier jour de ramaḍān], ou à l'aube [du jour de la fête] ? Il y a divergence [sur l'avis à retenir].

577. 577

     مِنْ أَغْلَبِ الْقُوتِ مِنْ مُعَشَّرٍ أَوْ أَقِطٍ غَيْرِ عَلْسٍ إلَّا أَنْ يُقْتَاتَ غَيْرُهُ

     [Elle se prélève] sur la nourriture de base la plus répandue [dans le pays], parmi les [huit] produits soumis au dixième [blé, orge, sult, sorgho, millet, dattes, raisins secs, riz] ou le fromage sec (aqiṭ), à l'exclusion de l'épeautre ; sauf si l'on se nourrit d'autre chose [: on la prélève alors sur cela].

578. 578

     وَعَنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يَمُونُهُ بِقَرَابَةٍ أَوْ زَوْجِيَّةٍ وَإِنْ لِأَبٍ وَخَادِمِهَا أَوْ رِقٍّ لَوْ مُكَاتَبًا وَآبِقًا رُجِيَ وَمَبِيعًا بِمُوَاضَعَةٍ أَوْ خِيَارٍ

     Et [elle est due] pour tout musulman dont on a la charge, par parenté ou par mariage, fût-ce [l'épouse] du père, ainsi que leur serviteur [esclave, celui du parent ou de l'épouse] ; ou par esclavage, même [pour l'esclave] sous contrat d'affranchissement, en fuite mais dont on espère le retour, vendu sous réserve de la période d'attente [des règles] ou avec faculté d'option.

579. 579

     وَمُخْدَمًا إلَّا لِحُرِّيَّةٍ فَعَلَى مُخْدَمِهِ وَالْمُشْتَرَكُ وَالْمُبَعَّضُ بِقَدْرِ الْمِلْكِ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْعَبْدِ وَالْمُشْتَرَى فَاسِدًا عَلَى مُشْتَرِيهِ

     Et [l'esclave] dont le service a été concédé [à un tiers], sauf si [au terme du service] il doit être libre : elle incombe alors à celui qui jouit de son service. Pour l'esclave en copropriété ou partiellement affranchi, [chacun doit] à proportion de sa part, et rien n'incombe à l'esclave [pour sa part libre]. Celui qui a été acheté par une vente viciée est à la charge de son acheteur [s'il en a pris possession].

580. 580

     وَنُدِبَ إخْرَاجُهَا بَعْدَ الْفَجْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَمِنْ قُوتِهِ الْأَحْسَنِ وَغَرْبَلَةُ الْقَمْحِ إلَّا الْغَلَثَ

     Il est recommandé de la verser après l'aube, avant la prière [de la fête] ; [de la prélever] sur la meilleure de ses nourritures ; de tamiser le blé, sauf [celui qui est très] mêlé d'impuretés [: le tamiser est alors obligatoire].

581. 581

     وَدَفْعُهَا لِزَوَالِ فَقْرٍ وَرِقٍّ يَوْمَهُ وَلِلْإِمَامِ الْعَدْلِ وَعَدَمُ زِيَادَةٍ وَإخْرَاجُ الْمُسَافِرِ

     [Il est recommandé] à celui dont la pauvreté ou la servitude a cessé le jour même [de la fête] de la verser [pour lui-même] ; de la remettre à l'imam juste ; de ne pas dépasser [le ṣāʿ] ; et que le voyageur la verse [lui-même, là où il se trouve].

582. 582

     وَجَازَ إخْرَاجُ أَهْلِهِ عَنْهُ وَدَفْعُ صَاعٍ لِمَسَاكِينَ وَآصُعٍ لِوَاحِدٍ وَمِنْ قُوتِهِ الْأَدْوَنِ إلَّا لِشُحٍّ

     Il est permis que les siens la versent pour [le voyageur, si telle est leur habitude ou s'il le leur a demandé] ; de donner un ṣāʿ à plusieurs indigents, et plusieurs ṣāʿ à un seul ; [de la prélever] sur sa nourriture, si elle est inférieure [à celle du pays], sauf si c'est par avarice [que l'on s'en nourrit].

583. 583

     وَإخْرَاجُهُ قَبْلَهُ بِكَالْيَوْمَيْنِ وَهَلْ مُطْلَقًا أَوْ لِمُفَرِّقٍ تَأْوِيلَانِ

     [Il est permis] de la verser deux jours environ avant [qu'elle soit due] ; est-ce permis dans tous les cas, ou seulement [si on la remet] à quelqu'un chargé de la distribuer ? Deux interprétations [de la Mudawwana].

584. 584

     وَلَا تَسْقُطُ بِمُضِيِّ زَمَنِهَا وَإِنَّمَا تُدْفَعُ لِحُرٍّ مُسْلِمٍ فَقِيرٍ

     Elle ne tombe pas par l'écoulement de son temps. Elle n'est remise qu'à un musulman libre et pauvre [non hachémite].