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أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك

Aqrab al-masālik, ad-Dardīr

· XIIe s. h.
Avancé

Aqrab al-masālik li-madhhab al-imām Mālik, « Le plus court des chemins vers l’école de l’imam Mālik », est l’œuvre d’Aḥmad ad-Dardīr (m. 1201 h). L’auteur le présente comme un livre « cueilli parmi les fruits du Mukhtaṣar de l’imam Khalīl » : il s’y limite aux avis qu’il juge les plus probants, restreint ce que Khalīl a laissé absolu et inversement, pour en faciliter l’accès. Il couvre toute la matière, de la purification aux successions. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de son commentaire.

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Le texte, en arabe et en français

Traduction de sens, relue une seconde fois passage par passage avec le commentaire de l'auteur ; les mots entre crochets explicitent ce que le texte sous-entend. Elle aide à comprendre le texte : elle ne remplace ni l'arabe, ni l'explication d'un enseignant. Le texte arabe a été contrôlé sur deux éditions imprimées ; le découpage en passages numérotés et certains intertitres sont ceux du site.

30 passages

Sommaire · 61 parties · partie 21
  1. Préambule de l'auteur§ 1 à 6
  2. La purification (ṭahāra)§ 7 à 135
  3. La prière (ṣalāt)§ 136 à 522
  4. La zakāt§ 523 à 600
  5. Le jeûne§ 601 à 643
  6. La retraite spirituelle [iʿtikāf]§ 644 à 656
  7. Le pèlerinage et la ʿumra§ 657 à 773
  8. Le sacrifice de la fête [uḍḥiya]§ 774 à 787
  9. La mise à mort rituelle des animaux [dhakāt]§ 788 à 806
  10. Les aliments et les boissons permis§ 807 à 813
  11. Le serment et ses règles§ 814 à 869
  12. Le jihād et ses règles§ 870 à 932
  13. La course et le tir§ 933 à 940
  14. Le mariage et ses principales questions§ 941 à 1307
  15. Le ẓihār§ 1308 à 1335
  16. Le liʿān et ses règles§ 1336 à 1356
  17. La ʿidda et ses règles§ 1357 à 1420
  18. L'allaitement§ 1421 à 1434
  19. L'entretien dû à autrui§ 1435 à 1492
  20. Les ventes et leurs règles§ 1493 à 1761
  21. Le salam, ses conditions et ce qui s'y rattache§ 1762 à 1791
  22. Le prêt et ses règles§ 1792 à 1801
  23. Le gage et ses règles§ 1802 à 1843
  24. La faillite et ses règles§ 1844 à 1881
  25. Les causes de l'interdiction et ses règles§ 1882 à 1910
  26. La transaction : ses règles et ses sortes§ 1911 à 1927
  27. Le transfert de dette et ses règles§ 1928 à 1935
  28. Le cautionnement, ses règles et ses conditions§ 1936 à 1958
  29. La société, ses règles et ses sortes§ 1959 à 1999
  30. Le mandat et ses règles§ 2000 à 2022
  31. L'aveu§ 2023 à 2050
  32. Le dépôt et ses règles§ 2051 à 2075
  33. Le prêt à usage et ses règles§ 2076 à 2088
  34. L'usurpation et ses règles§ 2089 à 2129
  35. La préemption et ses règles§ 2130 à 2153
  36. Le partage, ses sortes et ses règles§ 2154 à 2173
  37. Le qirāḍ et ses règles§ 2174 à 2203
  38. La musāqāt§ 2204 à 2221
  39. Le louage (ijāra) et ses règles§ 2222 à 2292
  40. La vivification des terres mortes§ 2293 à 2299
  41. Le waqf et ses règles§ 2300 à 2339
  42. La donation, l'aumône et leurs règles§ 2340 à 2357
  43. La chose trouvée (luqaṭa) et ses règles§ 2358 à 2377
  44. La judicature : ses règles et ses conditions§ 2378 à 2414
  45. Le témoignage et les règles qui s'y rapportent§ 2415 à 2482
  46. Les atteintes à la vie et à ce qui est en deçৠ2483 à 2549
  47. La rébellion§ 2550 à 2559
  48. L'apostasie : définition et règles§ 2560 à 2582
  49. La peine de la fornication et ses règles§ 2583 à 2599
  50. L'accusation calomnieuse§ 2600 à 2611
  51. Le vol : définition et règles§ 2612 à 2643
  52. Le brigandage§ 2644 à 2653
  53. La peine du buveur, et des faits qui obligent à réparation§ 2654 à 2665
  54. L'affranchissement§ 2666 à 2687
  55. Le tadbīr et ses règles§ 2688 à 2697
  56. La kitāba et ses règles§ 2698 à 2720
  57. L'umm walad : définition et règles§ 2721 à 2737
  58. Le walāʾ§ 2738 à 2744
  59. Le testament et ses règles§ 2745 à 2782
  60. Les successions§ 2783 à 2937
  61. Questions diverses et belle conclusion§ 2938 à 2988

Partie 21 sur 61 · la recherche ci-dessus porte sur cette partie. Chercher dans tout le livre

Le salam, ses conditions et ce qui s'y rattacheبَابٌ فِي بَيَانِ السَّلَمِ وَشُرُوطِهِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ

  1. 1762

    السَّلَمُ بَيْعُ مَوْصُوفٍ مُؤَجَّلٍ فِي الذِّمَّةِ بِغَيْرِ جِنْسِهِ.

    Le salam [vente à livraison différée, payée d'avance] est la vente d'une chose décrite, à terme, due en dette [par le vendeur], contre autre chose que son genre.

  2. 1763

    وَشَرْطُهُ: حُلُولُ رَأْسِ الْمَالِ وَجَازَ تَأْخِيرُهُ ثَلَاثًا وَلَوْ بِشَرْطٍ وَفَسَدَ بِتَأْخِيرِهِ عَنْهَا وَلَوْ بِلَا شَرْطٍ إنْ كَانَ عَيْنًا.

    Sa condition [la première] est que le capital soit exigible immédiatement ; il est permis d'en retarder [la remise] de trois [jours], même par clause. Il est vicié si on la retarde au-delà, même sans clause, lorsque [le capital] est du numéraire.

  3. 1764

    وَجَازَ بِلَا شَرْطٍ إنْ كَانَ لَا يُغَابُ عَلَيْهِ كَحَيَوَانٍ لِتَعَيُّنِهِ وَلَوْ لِأَجْلِ السَّلَمِ وَكُرِهَ إنْ كَانَ يُغَابُ عَلَيْهِ مِثْلِيًّا أَوْ عَرْضًا إنْ لَمْ يُحْضَرْ الْعَرْضُ أَوْ يُكَلْ الطَّعَامُ.

    Il est permis [de la retarder] sans clause s'il s'agit d'une chose qui ne peut être dissimulée [parce qu'elle se reconnaît], comme un animal, car elle est individualisée, même [si le retard va] jusqu'au terme du salam. Cela est déconseillé s'il s'agit d'une chose qui peut être dissimulée, bien fongible ou marchandise, tant que la marchandise n'a pas été présentée [à la séance du contrat] ou la nourriture mesurée.

  4. 1765

    وَبِمَنْفَعَةِ مُعَيَّنٍ مُدَّةً مُعَيَّنَةً وَلَوْ انْقَضَتْ بَعْدَ أَجَلِهِ وَبِجُزَافٍ وَبِخِيَارٍ فِي الثَّلَاثِ إنْ لَمْ يُنْقَدْ وَرَدُّ زَائِفٍ وَعُجِّلَ وَإِلَّا فَسَدَ مَا يُقَابِلُهُ فَقَطْ.

    [Il est permis que le capital consiste] en l'usage d'une chose déterminée pendant une durée déterminée, même si elle s'achève après le terme [du salam] ; [qu'il soit] estimé en bloc ; [que le contrat soit conclu] avec option pendant les trois [jours] si rien n'a été versé ; et de rendre une pièce de mauvais aloi, [qui est alors] remplacée sans délai, faute de quoi seule la part correspondante est viciée.

  5. 1766

    وَأَنْ لَا يَكُونَا طَعَامَيْنِ وَلَا نَقْدَيْنِ وَلَا شَيْئًا فِي أَكْثَرَ مِنْهُ أَوْ أَجْوَدَ كَالْعَكْسِ.

    [Deuxième condition :] que les deux [contre-valeurs] ne soient ni deux nourritures, ni deux monnaies, ni une chose contre davantage qu'elle ou contre meilleure qu'elle [dans le même genre], ni l'inverse.

  6. 1767

    إلَّا أَنْ تَخْتَلِفَ الْمَنْفَعَةُ كَفَارِهِ الْحُمُرِ فِي الْأَعْرَابِيَّةِ وَسَابِقِ الْخَيْلِ فِي الْحَوَاشِي وَجَمَلٍ كَثِيرِ الْحَمْلِ: أَوْ سَابِقٍ فِي غَيْرِهِ وَقُوَّةِ الْبَقَرَةِ وَكَثْرَةِ لَبَنِ الشَّاةِ إلَّا الضَّأْنَ عَلَى الْأَصَحِّ.

    Sauf si l'utilité diffère : ainsi l'âne rapide contre des ânes communs [lents], le cheval de course contre des chevaux ordinaires, le chameau de forte charge ou rapide contre d'autres [qui ne le sont pas], [de même] la force [au travail] chez les bovins et l'abondance du lait chez le petit bétail, à l'exception des ovins selon l'avis le plus correct.

  7. 1768

    وَكَصَغِيرَيْنِ فِي كَبِيرٍ وَعَكْسُهُ أَوْ صَغِيرٍ فِي كَبِيرٍ إنْ لَمْ يُؤَدِّ إلَى الْمُزَابَنَةِ بِطُولِ الزَّمَانِ بِخِلَافِ صَغِيرِ الْآدَمِيِّ وَالْغَنَمِ وَطَيْرِ الْأَكْلِ.

    De même deux petits contre un grand et l'inverse, ou un petit contre un grand, si cela ne conduit pas à la muzābana [échange du connu contre l'inconnu d'un même genre] par la longueur du terme ; à la différence du petit de l'être humain, du petit bétail et des volailles de consommation.

  8. 1769

    وَكَجِذْعٍ طَوِيلٍ غَلِيظٍ فِي غَيْرِهِ وَسَيْفٍ قَاطِعٍ فِي أَكْثَرَ دُونَهُ وَكَطَيْرٍ عُلِّمَ أَوْ آدَمِيٍّ بِكَنَسْجٍ وَطَبْخٍ إلَّا السَّهْلَةَ كَالْكِتَابَةِ وَالْحِسَابِ وَالْغَزْلِ إنْ لَمْ تَبْلُغْ النِّهَايَةَ.

    De même une poutre longue et épaisse contre d'autres [courtes et minces], une épée tranchante contre plusieurs de moindre qualité, un oiseau dressé, ou un esclave [formé] à un métier comme le tissage ou la cuisine, à l'exception du [savoir-faire] facile comme l'écriture, le calcul et le filage tant qu'il n'atteint pas l'excellence.

  9. 1770

    فَكَالْجِنْسَيْنِ وَلَوْ تَقَارَبَتْ الْمَنْفَعَةُ كَرَقِيقِ قُطْنٍ وَكَتَّانٍ وَلَا عِبْرَةَ بِالذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ وَلَا بِالْبَيْضِ.

    [Ce qui diffère ainsi par l'utilité] est comme deux genres [distincts, lesquels s'échangent en salam] même si leur utilité est proche, comme une étoffe fine de coton et une étoffe fine de lin. On ne tient compte ni du sexe ni de la ponte.

  10. 1771

    وَأَنْ يُؤَجَّلَ بِأَجَلٍ مَعْلُومٍ كَنِصْفِ شَهْرٍ وَجَازَ بِنَحْوِ الْحَصَادِ وَاعْتُبِرَ الْمُعْظَمُ.

    [Troisième condition :] qu'il soit assorti d'un terme connu, tel qu'un demi-mois [au moins] ; il est permis [de fixer le terme] à la moisson ou à un événement semblable, et l'on retient alors le gros [de cette période].

  11. 1772

    وَاعْتُبِرَ الْأَشْهُرُ بِالْأَهِلَّةِ وَتُمِّمَ الْمُنْكَسِرُ ثَلَاثِينَ و إلَى رَبِيعٍ حَلَّ بِأَوَّلِهِ، وَفِيهِ بِوَسَطِهِ عَلَى الْأَصَحِّ.

    Les mois se comptent par les lunaisons, et le mois entamé est complété à trente [jours]. [Fixé] « à rabīʿ », [le terme] échoit à son premier jour ; [fixé] « dans » ce mois, à son milieu, selon l'avis le plus correct.

  12. 1773

    إلَّا إذَا شَرَطَا قَبْضَهُ بِبَلَدٍ فَيَكْفِي مَسَافَةَ الْيَوْمَيْنِ إنْ شَرَطَا الْخُرُوجَ وَخَرَجَا حِينَئِذٍ بِبَرٍّ أَوْ بِغَيْرِ رِيحٍ.

    Sauf s'ils stipulent la réception dans une [autre] localité : suffit alors [comme terme] une distance de deux jours, s'ils ont stipulé de s'y rendre et qu'ils partent aussitôt, par terre ou [par eau] sans [dépendre du] vent.

  13. 1774

    و أَنْ يَكُونَ فِي الذِّمَّةِ، لَا فِي مُعَيَّنٍ.

    [Quatrième condition :] qu'il soit dû en dette, et non [porté] sur une chose déterminée.

  14. 1775

    وَأَنْ يُضْبَطَ بِعَادَتِهِ مِنْ كَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ أَوْ عَدَدٍ كَالرُّمَّانِ وَالْبَيْضِ، وَقِيسَ بِخَيْطٍ أَوْ بِحِمْلٍ أَوْ جُرْزَةٍ فِي كَقَصِيلٍ لَا بِفَدَّانٍ أَوْ بِالتَّحَرِّي كَنَحْوِ كَذَا أَوْ نَحْوِ هَذَا وَفَسَدَ بِمِعْيَارٍ مَجْهُولٍ.

    [Cinquième condition :] qu'il soit quantifié selon son usage : mesure de capacité, poids ou nombre, comme les grenades et les œufs, [la grosseur] étant mesurée à l'aide d'un fil ; ou par charge ou par botte pour le fourrage vert et ce qui lui ressemble, non par arpent [de culture] ; ou par estimation, comme « environ tant » ou « à peu près comme ceci ». Il est vicié par un étalon inconnu.

  15. 1776

    وَأَنْ تُبَيَّنَ الْأَوْصَافِ الَّتِي تَخْتَلِفُ بِهَا الْأَغْرَاضُ عَادَةً مِنْ نَوْعٍ وَصِنْفٍ وَجَوْدَةٍ وَرَدَاءَةٍ وَبَيْنَهُمَا.

    [Sixième condition :] que soient précisées les qualités selon lesquelles les buts recherchés varient d'ordinaire : espèce, variété, bonne qualité, mauvaise, ou intermédiaire.

  16. 1777

    وَاللَّوْنُ فِي الْآدَمِيِّ وَالثَّوْبِ وَالْعَسَلِ وَمَكَانُ الْحُوتِ و الثَّمَرِ وَنَاحِيَتِهِمَا وَالْقَدْرُ وَفِي الْحَيَوَانِ السِّنُّ وَالذُّكُورَةُ وَالْأُنُوثَةُ وَالْقَدْرُ.

    [On précise] la couleur pour l'être humain [esclave], l'étoffe et le miel ; le lieu [d'origine] du poisson et des fruits, et leur région ; la taille [en toute chose]. Pour l'animal : l'âge, le sexe et la taille.

  17. 1778

    وَفِي الْبُرِّ السَّمْرَاءُ وَالْمَحْمُولَةُ وَالْجِدَّةُ وَالْمِلْءُ وَضِدُّهُمَا وَفِي الثَّوْبِ الرِّقَّةُ وَالطُّولُ وَالْعَرْضُ وَضِدُّهَا وَفِي الزَّيْتِ: الْمُعْصَرُ مِنْهُ وَنَاحِيَتُهُ.

    Pour le blé : [s'il est] samrāʾ [brun] ou maḥmūla [blanc], récent et plein, ou le contraire. Pour l'étoffe : la finesse, la longueur, la largeur et leurs contraires. Pour l'huile : ce dont elle est pressée, et sa région.

  18. 1779

    وَفِي اللَّحْمِ السِّنُّ وَالسَّمْنُ وَالذُّكُورَةُ وَضِدُّهَا وَكَوْنُهُ رَاعِيًا أَوْ مَعْلُوفًا أَوْ مِنْ جَنْبٍ أَوْ رَقَبَةٍ وَفِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَمِرْجَانٍ أَوْ زُجَاجٍ أَوْ مَعْدِنٍ أَوْ مَطْبُوخٍ مَا يَحْصُرُهُ وَيُمَيِّزُهُ.

    Pour la viande : l'âge, l'embonpoint, le sexe [de la bête] et leurs contraires, qu'elle ait été de pâture ou d'engrais, [et le morceau,] flanc ou cou. Et pour toute chose, perle, corail, verre, minerai ou produit cuit, ce qui la cerne et la distingue.

  19. 1780

    وَحُمِلَ فِي الْجَيِّدِ وَالرَّدِيءِ عَلَى الْغَالِبِ وَإِلَّا فَالْوَسَطُ.

    [Si l'on a dit] « bon » ou « mauvais », on s'en rapporte à ce qui domine [dans la localité] ; à défaut, à la qualité moyenne.

  20. 1781

    وَأَنْ يُوجَدَ عِنْدَ حُلُولِهِ غَالِبًا.

    [Septième condition :] qu'il existe habituellement à l'échéance.

  21. 1782

    فَلَا يَصِحُّ فِيمَا لَا يُمْكِنُ وَصْفُهُ: كَتُرَابِ مَعْدِنٍ وَلَا جُزَافٍ وَأَرْضٍ وَدَارٍ وَنَادِرِ الْوُجُودِ.

    Il n'est donc pas valide sur ce qu'on ne peut décrire, comme la terre de mine, ni sur une chose en bloc, ni sur une terre ou une maison, ni sur ce qui est rare.

  22. 1783

    وَإِنْ انْقَطَعَ مَا لَهُ إبَّانٌ خُيِّرَ الْمُشْتَرِي فِي الْفَسْخِ وَالْبَقَاءِ إنْ لَمْ يَأْتِ الْقَابِلُ فَلَا فَسْخَ.

    Si vient à manquer une chose qui a sa saison, l'acheteur a le choix entre la résolution et l'attente [de la saison suivante], tant que celle-ci n'est pas arrivée ; [une fois arrivée,] plus de résolution.

  23. 1784

    وَإِنْ قَبَضَ الْبَعْضَ وَجَبَ التَّأْخِيرُ إلَّا أَنْ يَرْضَيَا بِالْمُحَاسَبَةِ.

    S'il a reçu une partie, l'attente est obligatoire, sauf s'ils s'accordent pour faire le compte [et restituer la part du prix qui reste].

  24. 1785

    وَجَازَ قَبْلَ الْأَجَلِ قَبُولُهُ بِصِفَتِهِ فَقَطْ كَقَبْلَ الْمَحَلِّ إنْ حَلَّ وَلَمْ يَدْفَعْ كِرَاءً وَلَزِمَ بَعْدَهُمَا.

    Il est permis, avant le terme, d'accepter [la chose] telle que décrite exactement, sans plus [ni moins] ; de même avant le lieu [convenu], si le terme est échu et que [le vendeur] ne verse pas de frais de transport. Après l'un et l'autre, [l'acceptation] s'impose.

  25. 1786

    وَجَازَ أَجْوَدُ وَأَدْنَى لَا أَقَلَّ إلَّا أَنْ يُبْرِئُهُ مِنْ الزَّائِدِ.

    Il est [alors] permis [de livrer et d'accepter] meilleur ou inférieur [en qualité], mais non une quantité moindre, sauf à le tenir quitte du surplus.

  26. 1787

    وَبِغَيْرِ جِنْسِهِ وَإِنْ قَبْلَ الْأَجَلِ إنْ عَجَّلَ وَكَانَ الْمُسْلَمُ فِيهِ غَيْرَ طَعَامٍ وَصَحَّ سَلَمُ رَأْسِ الْمَالِ فِيهِ لَا بِذَهَبٍ وَرَأْسُ الْمَالِ وَرِقٌ وَعَكْسُهُ وَلَا بِطَعَامٍ وَرَأْسُ الْمَالِ طَعَامٌ.

    [Il est permis de s'acquitter] par autre chose que son genre, même avant le terme, si [ce qui est donné] est remis sans délai, si l'objet du salam n'est pas une nourriture, et si le capital pouvait valablement être avancé en salam contre [ce qui est donné] ; non donc par de l'or quand le capital était de l'argent, ou l'inverse, ni par une nourriture quand le capital était une nourriture.

  27. 1788

    وَلَا يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَلَا قَبُولُهُ بِغَيْرِ مَحَلِّهِ وَلَوْ خَفَّ حَمْلُهُ.

    Ni la livraison ni l'acceptation ne s'imposent ailleurs qu'au lieu [convenu], même si le transport en est léger.

  28. 1789

    وَجَازَ شِرَاءٌ مِنْ دَائِمِ الْعَمَلِ كَخَبَّازٍ جُمْلَةً مُفَرَّقَةٍ عَلَى أَوْقَاتٍ أَوْ كُلَّ يَوْمٍ قِسْطًا مُعَيَّنًا بِكَذَا وَهُوَ بَيْعٌ وَإِنْ لَمْ يَدُمْ فَسَلَمٌ.

    Il est permis d'acheter à celui dont l'activité est continue, comme un boulanger, une quantité globale répartie sur des échéances, ou chaque jour une part déterminée à tel prix : c'est une vente [et non un salam]. Si l'activité n'est pas continue, c'est un salam.

  29. 1790

    كَاسْتِصْنَاعِ سَيْفٍ أَوْ سَرْجٍ إنْ لَمْ يُعَيَّنْ الْعَامِلُ أَوْ الْمَعْمُولُ مِنْهُ.

    Comme la commande de fabrication d'une épée ou d'une selle : [c'est un salam, valide] à condition que l'on ne désigne ni l'artisan ni la matière à ouvrer.

  30. 1791

    وَإِنْ اشْتَرَى الْمَعْمُولُ مِنْهُ وَاسْتَأْجَرَهُ جَازَ إنْ شَرَعَ كَشِرَاءِ نَحْوِ تَوْرٍ لِيُكَمِّلَ بِخِلَافِ ثَوْبٍ لِيَكْمُلَ إلَّا أَنْ يَكْثُرَ الْغَزْلُ عِنْدَهُ.

    S'il achète la matière et loue [ensuite] les services de l'artisan, c'est permis à condition que celui-ci commence [sans tarder] ; comme l'achat d'un bassin de cuivre [inachevé] à charge de l'achever ; à la différence d'une étoffe [inachevée] à achever, sauf si l'artisan dispose de fil en abondance.

Autres ouvrages

al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfīal-Mukhtaṣar, al-Akhḍarīar-Risāla, Ibn Abī Zayd al-Qayrawānī