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أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك

Aqrab al-masālik, ad-Dardīr

· XIIe s. h.
Avancé

Aqrab al-masālik li-madhhab al-imām Mālik, « Le plus court des chemins vers l’école de l’imam Mālik », est l’œuvre d’Aḥmad ad-Dardīr (m. 1201 h). L’auteur le présente comme un livre « cueilli parmi les fruits du Mukhtaṣar de l’imam Khalīl » : il s’y limite aux avis qu’il juge les plus probants, restreint ce que Khalīl a laissé absolu et inversement, pour en faciliter l’accès. Il couvre toute la matière, de la purification aux successions. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de son commentaire.

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Le texte, en arabe et en français

Traduction de sens, relue une seconde fois passage par passage avec le commentaire de l'auteur ; les mots entre crochets explicitent ce que le texte sous-entend. Elle aide à comprendre le texte : elle ne remplace ni l'arabe, ni l'explication d'un enseignant. Le texte arabe a été contrôlé sur deux éditions imprimées ; le découpage en passages numérotés et certains intertitres sont ceux du site.

32 passages

Sommaire · 61 parties · partie 51
  1. Préambule de l'auteur§ 1 à 6
  2. La purification (ṭahāra)§ 7 à 135
  3. La prière (ṣalāt)§ 136 à 522
  4. La zakāt§ 523 à 600
  5. Le jeûne§ 601 à 643
  6. La retraite spirituelle [iʿtikāf]§ 644 à 656
  7. Le pèlerinage et la ʿumra§ 657 à 773
  8. Le sacrifice de la fête [uḍḥiya]§ 774 à 787
  9. La mise à mort rituelle des animaux [dhakāt]§ 788 à 806
  10. Les aliments et les boissons permis§ 807 à 813
  11. Le serment et ses règles§ 814 à 869
  12. Le jihād et ses règles§ 870 à 932
  13. La course et le tir§ 933 à 940
  14. Le mariage et ses principales questions§ 941 à 1307
  15. Le ẓihār§ 1308 à 1335
  16. Le liʿān et ses règles§ 1336 à 1356
  17. La ʿidda et ses règles§ 1357 à 1420
  18. L'allaitement§ 1421 à 1434
  19. L'entretien dû à autrui§ 1435 à 1492
  20. Les ventes et leurs règles§ 1493 à 1761
  21. Le salam, ses conditions et ce qui s'y rattache§ 1762 à 1791
  22. Le prêt et ses règles§ 1792 à 1801
  23. Le gage et ses règles§ 1802 à 1843
  24. La faillite et ses règles§ 1844 à 1881
  25. Les causes de l'interdiction et ses règles§ 1882 à 1910
  26. La transaction : ses règles et ses sortes§ 1911 à 1927
  27. Le transfert de dette et ses règles§ 1928 à 1935
  28. Le cautionnement, ses règles et ses conditions§ 1936 à 1958
  29. La société, ses règles et ses sortes§ 1959 à 1999
  30. Le mandat et ses règles§ 2000 à 2022
  31. L'aveu§ 2023 à 2050
  32. Le dépôt et ses règles§ 2051 à 2075
  33. Le prêt à usage et ses règles§ 2076 à 2088
  34. L'usurpation et ses règles§ 2089 à 2129
  35. La préemption et ses règles§ 2130 à 2153
  36. Le partage, ses sortes et ses règles§ 2154 à 2173
  37. Le qirāḍ et ses règles§ 2174 à 2203
  38. La musāqāt§ 2204 à 2221
  39. Le louage (ijāra) et ses règles§ 2222 à 2292
  40. La vivification des terres mortes§ 2293 à 2299
  41. Le waqf et ses règles§ 2300 à 2339
  42. La donation, l'aumône et leurs règles§ 2340 à 2357
  43. La chose trouvée (luqaṭa) et ses règles§ 2358 à 2377
  44. La judicature : ses règles et ses conditions§ 2378 à 2414
  45. Le témoignage et les règles qui s'y rapportent§ 2415 à 2482
  46. Les atteintes à la vie et à ce qui est en deçৠ2483 à 2549
  47. La rébellion§ 2550 à 2559
  48. L'apostasie : définition et règles§ 2560 à 2582
  49. La peine de la fornication et ses règles§ 2583 à 2599
  50. L'accusation calomnieuse§ 2600 à 2611
  51. Le vol : définition et règles§ 2612 à 2643
  52. Le brigandage§ 2644 à 2653
  53. La peine du buveur, et des faits qui obligent à réparation§ 2654 à 2665
  54. L'affranchissement§ 2666 à 2687
  55. Le tadbīr et ses règles§ 2688 à 2697
  56. La kitāba et ses règles§ 2698 à 2720
  57. L'umm walad : définition et règles§ 2721 à 2737
  58. Le walāʾ§ 2738 à 2744
  59. Le testament et ses règles§ 2745 à 2782
  60. Les successions§ 2783 à 2937
  61. Questions diverses et belle conclusion§ 2938 à 2988

Partie 51 sur 61 · la recherche ci-dessus porte sur cette partie. Chercher dans tout le livre

Le vol : définition et règlesبَابٌ فِي أَحْكَامِ السَّرِقَةِ وَتَعْرِيفِهَا

  1. 2612

    السَّرِقَةُ أَخْذُ مُكَلَّفٍ نِصَابًا فَأَكْثَرَ مِنْ مَالٍ مُحْتَرَمٍ لِغَيْرِهِ بِلَا شُبْهَةٍ قَوِيَتْ خُفْيَةً؛ بِإِخْرَاجِهِ مِنْ حِرْزٍ غَيْرِ مَأْذُونٍ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ هُوَ

    Le vol [sariqa] est le fait, pour une personne responsable, de prendre un niṣāb [seuil minimal] ou plus d'un bien protégé appartenant à autrui, sans apparence de droit sérieuse, en cachette, en le sortant d'un lieu de garde [ḥirz] où elle n'était pas autorisée à entrer, même si elle n'en sort pas elle-même,

  2. 2613

    بِقَصْدٍ وَاحِدٍ أَوْ حُرًّا لَا يُمَيِّزُ لِصِغَرٍ أَوْ جُنُونٍ

    dans une seule et même intention ; ou [de prendre] une personne libre dépourvue de discernement, par jeune âge ou démence.

  3. 2614

    فَتُقْطَعُ يَدُهُ الْيُمْنَى إلَّا لِشَلَلٍ أَوْ نَقْصِ أَكْثَرِ الْأَصَابِعِ فَرِجْلُهُ الْيُسْرَى فَيَدُهُ فَرِجْلُهُ ثُمَّ عُزِّرَ وَحُبِسَ

    On lui coupe la main droite, sauf si elle est paralysée ou privée de la plupart de ses doigts : alors le pied gauche ; puis [s'il récidive] la main [gauche], puis le pied [droit] ; ensuite il reçoit une peine discrétionnaire [taʿzīr] et il est emprisonné.

  4. 2615

    وَالنِّصَابُ رُبْعُ دِينَارٍ أَوْ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ خَالِصَةٍ أَوْ مَا يُسَاوِيهَا بِالْبَلَدِ

    Le niṣāb est un quart de dinar, ou trois dirhams purs, ou ce qui vaut ces [trois dirhams] dans le pays,

  5. 2616

    وَإِنْ كَمَاءٍ أَوْ جَارِحٍ لِتَعْلِيمِهِ أَوْ سَبُعٍ لِجِلْدِهِ بَعْدَ ذَبْحِهِ أَوْ جِلْدِ مَيْتَةٍ إنْ زَادَهُ الدَّبْغُ نِصَابًا

    même s'il s'agit d'eau, ou d'un oiseau de proie [qui atteint cette valeur] en raison de son dressage, ou d'un fauve en raison de sa peau après abattage, ou de la peau d'une bête morte si le tannage lui a ajouté [la valeur d']un niṣāb ;

  6. 2617

    أَوْ شَارَكَهُ غَيْرُ مُكَلَّفٍ لَا وَالِدٌ

    ou même si une personne non responsable s'est associée à lui ; mais non [si c'est] le père [du propriétaire].

  7. 2618

    فَلَا قَطْعَ لِغَيْرِ مُكَلَّفٍ وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ نِصَابٍ وَلَا غَيْرِ مُحْتَرَمٍ كَخَمْرٍ وَآلَةِ لَهْوٍ إلَّا أَنْ تُسَاوِيَهُ بَعْدَ كَسْرَهَا

    Point d'amputation, donc, pour celui qui n'est pas responsable ; ni pour moins qu'un niṣāb ; ni pour une chose non protégée comme le vin ; ni pour un instrument de divertissement, sauf s'il vaut [le niṣāb] une fois brisé ;

  8. 2619

    وَلَا كَلْبًا مُطْلَقًا كَأُضْحِيَّةٍ ذُبِحَتْ

    ni pour un chien, quel qu'il soit, ni, de même, pour une bête de sacrifice déjà égorgée ;

  9. 2620

    وَلَا فِي مِلْكِهِ كَمَرْهُونٍ كَانَ مَلَكَهُ قَبْلَ إخْرَاجِهِ

    ni pour ce qui est sa propriété, comme son bien mis en gage, ou ce dont il est devenu propriétaire avant de le sortir ;

  10. 2621

    وَلَا إنْ قَوِيَتْ الشُّبْهَةُ؛ كَوَالِدٍ وَجَدٍّ وَإِنْ لِأُمٍّ بِخِلَافِ بَيْتِ الْمَالِ وَالْغَنِيمَةُ وَمَالِ الشَّرِكَةِ إنْ حُجِبَ عَنْهُ وَسَرَقَ فَوْقَ حَقِّهِ نِصَابًا

    ni si l'apparence de droit est sérieuse, comme pour le père, et le grand-père fût-il maternel ; à la différence du Trésor public, du butin, et du bien indivis s'il était tenu hors de sa portée et qu'il a volé un niṣāb au-delà de sa part ;

  11. 2622

    وَلَا إنْ اخْتَلَسَ أَوْ كَابَرَ أَوْ هَرَبَ بَعْدَ أَخْذِهِ فِي الْحِرْزِ

    ni s'il a pris à la sauvette [sous les yeux du propriétaire], ou de vive force, ou s'il s'est enfui [avec le bien] après avoir été saisi dans le lieu de garde.

  12. 2623

    وَالْحِرْزُ: مَا لَا يُعَدُّ الْوَاضِعُ فِيهِ مُضَيَّعًا عُرْفًا

    Le lieu de garde est celui où, selon l'usage, celui qui dépose son bien n'est pas regardé comme l'exposant à la perte.

  13. 2624

    وَلَوْ ابْتَلَعَ فِيهِ مَا لَا يَفْسُدُ أَوْ أَشَارَ إلَى حَيَوَانٍ بِكَعَلَفٍ فَخَرَجَ

    [Il y a amputation] même s'il a avalé dans le lieu de garde une chose que cela n'altère pas [puis est sorti], ou s'il a attiré un animal avec du fourrage, par exemple, et que l'animal est sorti.

  14. 2625

    كَخِبَاءٍ أَوْ حَانُوتٍ وَفِنَائِهِمَا وَكُلُّ مَوْضِعٍ اُتُّخِذَ مَنْزِلًا وَمَحْمَلٍ وَظَهْرِ دَابَّةٍ وَجَرِينٍ وَسَاحَةِ دَارٍ

    [Sont des lieux de garde,] par exemple : la tente, la boutique et leurs abords, tout endroit pris pour emplacement [d'une chose], la litière, le dos d'une monture, l'aire à grains et la cour d'une maison,

  15. 2626

    وَقَبْرٍ لِكَفَنٍ وَسَفِينَةٍ وَمَسْجِدٍ لِنَحْوِ حُصُرِهِ وَلَوْ بِإِزَالَتِهَا

    la tombe pour le linceul, le navire, la mosquée pour ses nattes et ce qui leur ressemble, même par simple déplacement ;

  16. 2627

    وَخَانٍ لِلْأَثْقَالِ وَقِطَارٍ وَنَحْوِهِ وَمَطْمَرٍ قَرُبَ

    le caravansérail pour les charges lourdes, la file de bêtes attachées et ce qui lui ressemble, le silo proche [des habitations],

  17. 2628

    وَمَوْقِفِ دَابَّةِ الْبَيْعِ أَوْ لِغَيْرِهِ وَمَا حُجِرَ فِيهِ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ عَنْ الْآخَرِ

    l'endroit où stationne une bête mise en vente, ou qui stationne pour autre chose, et le lieu que l'un des époux tient fermé à l'autre ;

  18. 2629

    كَكُلِّ شَيْءٍ بِحَضْرَةِ حَافِظِهِ وَحَمَّامٍ إنْ دَخَلَ لِلسَّرِقَةِ أَوْ نَقْبٍ أَوْ تَسَوَّرَ أَوْ بِحَارِسٍ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فِي تَقْلِيبِ

    de même toute chose en présence de son gardien ; et le bain public, si [le voleur] y est entré pour voler, ou a percé [le mur], ou a escaladé, ou s'il s'y trouve un gardien qui ne lui a pas permis de manier [les vêtements].

  19. 2630

    وَصُدِّقَ مُدَّعِي الْخَطَأَ إنْ أَشْبَهَ

    Celui qui prétend s'être trompé [de vêtements] est cru si c'est vraisemblable.

  20. 2631

    لَا إنْ أَخَذَ دَابَّةً بِبَابِ مَسْجِدٍ أَوْ بِسُوقٍ أَوْ ثَوْبًا بَعْضُهُ بِالطَّرِيقِ

    Point [d'amputation] s'il a pris une monture à la porte d'une mosquée ou au marché, ou un vêtement dont une partie pend sur la voie publique ;

  21. 2632

    وَلَا إنْ أَذِنَ لَهُ فِي دُخُولِهِ أَوْ نَقَلَهُ وَلَمْ يُخْرِجْهُ أَوْ مَا عَلَى صَبِيٍّ أَوْ مَعَهُ بِلَا حَافِظٍ

    ni si on lui avait permis d'entrer, ni s'il a déplacé [le bien] sans le sortir, ni [s'il a pris] ce que porte un jeune enfant ou ce qu'il a avec lui, sans gardien.

  22. 2633

    وَلَا عَلَى دَاخِلٍ تَنَاوَلَ مِنْهُ الْخَارِجُ وَإِنْ الْتَقَيَا وَسَطَ النَّقْبِ أَوْ رَبَطَهُ فَجَذَبَهُ الْخَارِجُ قُطِعَا

    [Point d'amputation] non plus pour celui du dedans, quand celui du dehors a pris [le bien] de sa main. S'ils se sont rencontrés au milieu de la brèche, ou si [celui du dedans] l'a attaché et que celui du dehors l'a tiré, tous deux sont amputés.

  23. 2634

    وَلَا عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْ ذِي الْإِذْنِ الْعَامِّ إلَّا مِمَّا حُجِرَ مِنْهُ فَبِإِخْرَاجِهِ

    Ni pour celui qui vole chez quelqu'un dont la demeure est ouverte à tous, sauf dans ce qui y est tenu fermé : [l'amputation est alors due] quand il le sort [de la maison].

  24. 2635

    وَلَا فِي سَرِقَةِ ثَمَرٍ إلَّا أَنْ يَكُونَ بِغَلَقٍ فَقَوْلَانِ

    Ni pour le vol de fruits [encore sur l'arbre] ; s'ils sont dans un enclos fermé, il y a deux avis.

  25. 2636

    وَتَثْبُتُ بِبَيِّنَةِ أَوْ بِإِقْرَارٍ طَوْعًا وَإِلَّا فَلَا

    Le vol s'établit par la preuve testimoniale ou par un aveu libre ; sinon [si l'aveu est contraint], non,

  26. 2637

    وَلَوْ أَخْرَجَ السَّرِقَةَ أَوْ الْقَتِيلَ إلَّا ذَا التُّهْمَةِ

    même s'il a produit la chose volée ou [montré] le corps de la victime ; sauf pour le suspect notoire.

    Le commentaire rapporte cette exception à Saḥnūn et dit que c'est ce qui se juge ; il ajoute que l'avis répandu (mashhūr), celui d'Ibn al-Qāsim, est que l'aveu contraint n'engage en rien, même le suspect.

  27. 2638

    وَقُبِلَ رُجُوعُهُ وَلَوْ بِلَا شُبْهَةٍ كَزَانٍ وَشَارِبٍ وَمُحَارِبٍ إلَّا فِي الْمَالِ

    Sa rétractation est acceptée, même sans motif plausible, comme celle du fornicateur, du buveur et du brigand, sauf pour ce qui est du bien.

  28. 2639

    وَإِنْ شَهِدَ رَجُلٌ أَوْ امْرَأَتَانِ، وَحَلَفَ أَوْ هُمَا فَالْغُرْمُ بِلَا قَطْعٍ

    Si un homme témoigne, ou deux femmes, et que [le plaignant] jure, ou [si témoignent] l'homme et les deux femmes : il doit restitution, sans amputation ;

  29. 2640

    كَأَنْ رَدَّ الْمُتَّهَمُ الْيَمِينَ فَحَلَفَهَا الطَّالِبُ وَإِنْ أَقَرَّ رَقِيقٌ فَالْعَكْسُ

    de même si l'accusé a déféré le serment et que le demandeur l'a prêté. Si c'est un esclave qui avoue, c'est l'inverse [amputation sans restitution].

  30. 2641

    وَوَجَبَ الْغُرْمُ إنْ لَمْ يُقْطَعْ مُطْلَقًا أَوْ قُطِعَ وَأَيْسَرَ إلَيْهِ مِنْ يَوْمِ الْأَخْذِ

    La restitution est obligatoire s'il n'est pas amputé, dans tous les cas, ou s'il est amputé et qu'il est resté solvable depuis le jour du vol jusqu'à l'amputation.

  31. 2642

    وَسَقَطَ الْحَدُّ إنْ سَقَطَ الْعُضْوُ بَعْدَهَا لَا بِتَوْبَةٍ وَعَدَالَةٍ وَلَوْ طَالَ الزَّمَنُ

    La peine tombe si le membre a disparu après le vol ; mais non par le repentir ni par [le retour à] la probité, même après un long temps.

  32. 2643

    وَتَدَاخَلَتْ الْحُدُودُ إنْ اتَّحَدَتْ كَحَدِّ شُرْبٍ وَقَذْفٍ وَانْدَرَجَتْ فِي الْقَتْلِ إلَّا حَدَّ الْفِرْيَةِ

    Les peines légales se confondent si elles sont de même mesure, comme celle de la boisson et celle de la calomnie ; et elles sont absorbées par la mise à mort, sauf la peine de la calomnie.

Autres ouvrages

al-Murshid al-muʿīn, Ibn ʿĀshiral-Muqaddima al-ʿAshmāwiyya, al-ʿAshmāwīal-Mukhtaṣar, al-Akhḍarī