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أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك

Aqrab al-masālik, ad-Dardīr

· XIIe s. h.
Avancé

Aqrab al-masālik li-madhhab al-imām Mālik, « Le plus court des chemins vers l’école de l’imam Mālik », est l’œuvre d’Aḥmad ad-Dardīr (m. 1201 h). L’auteur le présente comme un livre « cueilli parmi les fruits du Mukhtaṣar de l’imam Khalīl » : il s’y limite aux avis qu’il juge les plus probants, restreint ce que Khalīl a laissé absolu et inversement, pour en faciliter l’accès. Il couvre toute la matière, de la purification aux successions. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de son commentaire.

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Le texte, en arabe et en français

Traduction de sens, relue une seconde fois passage par passage avec le commentaire de l'auteur ; les mots entre crochets explicitent ce que le texte sous-entend. Elle aide à comprendre le texte : elle ne remplace ni l'arabe, ni l'explication d'un enseignant. Le texte arabe a été contrôlé sur deux éditions imprimées ; le découpage en passages numérotés et certains intertitres sont ceux du site.

23 passages

Sommaire · 61 parties · partie 56
  1. Préambule de l'auteur§ 1 à 6
  2. La purification (ṭahāra)§ 7 à 135
  3. La prière (ṣalāt)§ 136 à 522
  4. La zakāt§ 523 à 600
  5. Le jeûne§ 601 à 643
  6. La retraite spirituelle [iʿtikāf]§ 644 à 656
  7. Le pèlerinage et la ʿumra§ 657 à 773
  8. Le sacrifice de la fête [uḍḥiya]§ 774 à 787
  9. La mise à mort rituelle des animaux [dhakāt]§ 788 à 806
  10. Les aliments et les boissons permis§ 807 à 813
  11. Le serment et ses règles§ 814 à 869
  12. Le jihād et ses règles§ 870 à 932
  13. La course et le tir§ 933 à 940
  14. Le mariage et ses principales questions§ 941 à 1307
  15. Le ẓihār§ 1308 à 1335
  16. Le liʿān et ses règles§ 1336 à 1356
  17. La ʿidda et ses règles§ 1357 à 1420
  18. L'allaitement§ 1421 à 1434
  19. L'entretien dû à autrui§ 1435 à 1492
  20. Les ventes et leurs règles§ 1493 à 1761
  21. Le salam, ses conditions et ce qui s'y rattache§ 1762 à 1791
  22. Le prêt et ses règles§ 1792 à 1801
  23. Le gage et ses règles§ 1802 à 1843
  24. La faillite et ses règles§ 1844 à 1881
  25. Les causes de l'interdiction et ses règles§ 1882 à 1910
  26. La transaction : ses règles et ses sortes§ 1911 à 1927
  27. Le transfert de dette et ses règles§ 1928 à 1935
  28. Le cautionnement, ses règles et ses conditions§ 1936 à 1958
  29. La société, ses règles et ses sortes§ 1959 à 1999
  30. Le mandat et ses règles§ 2000 à 2022
  31. L'aveu§ 2023 à 2050
  32. Le dépôt et ses règles§ 2051 à 2075
  33. Le prêt à usage et ses règles§ 2076 à 2088
  34. L'usurpation et ses règles§ 2089 à 2129
  35. La préemption et ses règles§ 2130 à 2153
  36. Le partage, ses sortes et ses règles§ 2154 à 2173
  37. Le qirāḍ et ses règles§ 2174 à 2203
  38. La musāqāt§ 2204 à 2221
  39. Le louage (ijāra) et ses règles§ 2222 à 2292
  40. La vivification des terres mortes§ 2293 à 2299
  41. Le waqf et ses règles§ 2300 à 2339
  42. La donation, l'aumône et leurs règles§ 2340 à 2357
  43. La chose trouvée (luqaṭa) et ses règles§ 2358 à 2377
  44. La judicature : ses règles et ses conditions§ 2378 à 2414
  45. Le témoignage et les règles qui s'y rapportent§ 2415 à 2482
  46. Les atteintes à la vie et à ce qui est en deçৠ2483 à 2549
  47. La rébellion§ 2550 à 2559
  48. L'apostasie : définition et règles§ 2560 à 2582
  49. La peine de la fornication et ses règles§ 2583 à 2599
  50. L'accusation calomnieuse§ 2600 à 2611
  51. Le vol : définition et règles§ 2612 à 2643
  52. Le brigandage§ 2644 à 2653
  53. La peine du buveur, et des faits qui obligent à réparation§ 2654 à 2665
  54. L'affranchissement§ 2666 à 2687
  55. Le tadbīr et ses règles§ 2688 à 2697
  56. La kitāba et ses règles§ 2698 à 2720
  57. L'umm walad : définition et règles§ 2721 à 2737
  58. Le walāʾ§ 2738 à 2744
  59. Le testament et ses règles§ 2745 à 2782
  60. Les successions§ 2783 à 2937
  61. Questions diverses et belle conclusion§ 2938 à 2988

Partie 56 sur 61 · la recherche ci-dessus porte sur cette partie. Chercher dans tout le livre

La kitāba et ses règlesبَابٌ فِي أَحْكَامِ الْكِتَابَةِ

  1. 2698

    نُدِبَ مُكَاتَبَةُ أَهْلِ التَّبَرُّعِ

    Il est recommandé à ceux qui ont capacité de disposer à titre gratuit de conclure une kitāba [avec leur esclave].

  2. 2699

    وَهِيَ عِتْقٌ عَلَى مَالٍ مُؤَجَّلٍ مِنْ الْعَبْدِ مَوْقُوفٌ عَلَى أَدَائِهِ

    C'est un affranchissement contre un bien à terme, dû par l'esclave, et suspendu à son paiement.

  3. 2700

    وَأَرْكَانُهَا أَرْبَعَةٌ مَالِكٌ وَلِوَلِيٍّ مَحْجُورٍ مُكَاتَبَةِ رَقِيقِهِ بِالْمَصْلَحَةِ

    Ses éléments constitutifs sont quatre. [Le premier :] un propriétaire [dont la condition est d'être apte à gérer ses biens] ; le tuteur d'un incapable peut conclure une kitāba avec l'esclave de celui-ci s'il y a intérêt.

  4. 2701

    وَرَقِيقُ: وَإِنْ أَمَةٌ وَصَغِيرًا بِلَا مَالٍ وَكَسْبٍ وَلَا يُجْبَرُ الرَّقِيقُ عَلَيْهَا إلَّا غَائِبًا أَدْخَلَهُ حَاضِرٌ مَعَهُ

    [Le deuxième :] un esclave, fût-ce une femme ou un enfant, sans bien ni gain ; l'esclave n'y est pas contraint, sauf l'absent qu'un présent a fait entrer avec lui [dans le contrat].

  5. 2702

    وَصِيغَةُ بِ كَاتَبْتُك بِكَذَا وَنَحْوِهِ

    [Le troisième :] une formule : « j'ai conclu avec toi une kitāba pour tant », ou une expression semblable.

  6. 2703

    وَعِوَضٌ وَلَوْ بِغَرَرٍ كَآبِقٍ وَجَنِينٍ وَعَبْدِ فُلَانٍ لَا بِمَا تَحْمِلُ بِهِ وَجَوْهَرٍ لَمْ يُوصَفْ وَكَخَمْرٍ وَرَجَعَ لِكِتَابَةِ الْمِثْلِ

    [Le quatrième :] une contrepartie, même aléatoire, comme un esclave fugitif, un fœtus ou l'esclave d'Untel ; mais non l'enfant qu'[une esclave] portera [à l'avenir], ni une perle non décrite ; ni, par exemple, du vin : on revient alors à la kitāba d'équivalence [celle que l'on conclurait pour un esclave pareil].

  7. 2704

    وَنُجِّمَ وَجَازَ فَسْخُ مَا عَلَيْهِ فِي مُؤَخَّرٍ وَذَهَبٍ عَنْ وَرِقٍ وَعَكْسُهُ وَبَيْعُ طَعَامٍ قَبْلَ قَبْضِهِ وَضَعْ وَتَعَجَّلْ وَبَيْعُ نَجْمٍ عُلِمَتْ نِسْبَتُهُ

    Elle est échelonnée. Il est permis [au maître] de convertir ce que doit [le mukātab] en une chose à réception différée, [de prendre] de l'or pour de l'argent et l'inverse, de vendre la nourriture [due] avant de l'avoir reçue, [de convenir de] « réduis et paie d'avance », et de vendre une échéance dont la proportion est connue,

  8. 2705

    وَجُزْءٍ كَالْجَمِيعِ فَإِنْ وَفَّى فَالْوَلَاءُ لِلْأَوَّلِ وَإِلَّا رُقَّ لِلْمُشْتَرِي

    ou une fraction, comme [de vendre] le tout. S'il s'acquitte, le walāʾ [lien de patronat] revient au premier [maître] ; sinon, il devient l'esclave de l'acheteur.

  9. 2706

    وَمُكَاتَبَةُ جَمَاعَةٍ لِمَالِكٍ فِي عَقْدٍ وَوُزِّعَتْ عَلَى قُوَّتِهِمْ عَلَى الْأَدَاءِ يَوْمَ الْعَقْدِ

    [Il est permis] de conclure une kitāba avec plusieurs [esclaves] d'un même propriétaire dans un seul contrat : [la somme] est répartie selon leur capacité de payer au jour du contrat.

  10. 2707

    وَهُمْ حُمَلَاءُ مُطْلَقًا وَإِنْ زَمِنَ بَعْضُهُمْ فَيُؤْخَذُ مِنْ الْمَلِيِّ الْجَمِيعُ وَيَرْجِعُ عَلَى غَيْرِ زَوْجٍ وَمَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ

    Ils sont garants les uns des autres, dans tous les cas, même si l'un d'eux devient infirme : on prend le tout à celui qui est solvable, et il se retourne [contre les autres], sauf contre son conjoint et contre celui qui serait affranchi de plein droit en lui appartenant.

  11. 2708

    وَلَا يَسْقُطُ عَنْهُمْ شَيْءٌ بِمَوْتِ بَعْضٍ أَوْ عَجْزِهِ

    Rien ne leur est remis du fait de la mort ou de la défaillance de l'un d'eux.

  12. 2709

    وَلَهُ تَصَرُّفٌ بِمَا لَا يُؤَدَّى لِعَجْزِهِ كَبَيْعِ وَشِرَاءٍ وَمُشَارَكَةٍ وَمُقَارَضَةٍ وَمُكَاتَبَةً بِالنَّظَرِ وَسَفَرٌ لَا يَحِلُّ فِيهِ نَجْمٌ وَإقْرَارٌ فِي ذِمَّتِهِ

    [Le mukātab] peut accomplir les actes qui ne mènent pas à sa défaillance : vendre, acheter, s'associer, confier un qirāḍ [commandite], conclure une kitāba [avec son propre esclave] si c'est avantageux, voyager sans qu'une échéance tombe pendant le voyage, et reconnaître [une dette] à sa charge ;

  13. 2710

    لَا عِتْقَ وَصَدَقَةً وَهِبَةً إلَّا التَّافِهَ وَتَزَوُّجٌ وَسَفَرٌ بَعُدَ إلَّا بِإِذْنٍ

    mais non affranchir, ni faire l'aumône, ni donner, sauf une chose insignifiante, ni se marier, ni faire un long voyage, sinon avec la permission [du maître].

  14. 2711

    وَكَفَّرَ بِالصَّوْمِ

    Il expie par le jeûne.

  15. 2712

    وَلَهُ تَعْجِيزُ نَفْسِهِ إنْ وَافَقَهُ السَّيِّدُ وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُ مَالٌ فَيَرِقُّ بِلَا حُكْمٍ وَلَوْ ظَهَرَ لَهُ مَالٌ

    Il peut se déclarer défaillant, si le maître est d'accord et qu'on ne lui connaît pas de bien : il redevient esclave sans jugement, même si un bien lui apparaît [ensuite].

  16. 2713

    فَإِنْ عَجَزَ عَنْ شَيْءٍ أَوْ غَابَ عِنْدَ الْحُلُولِ بِلَا إذْنٍ وَلَا مَالَ لَهُ وَفَسْخُ الْحَاكِمِ وَتَلَوَّمَ لِمَنْ يَرْجُوهُ

    S'il ne peut payer une partie [des échéances], ou s'il est absent à l'échéance sans permission et sans avoir de bien, [il redevient esclave] ; c'est le juge qui résilie, après avoir accordé un délai à celui dont on espère [qu'il paiera].

  17. 2714

    وَفُسِخَتْ إنْ مَاتَ وَإِنْ عَنْ مَالٍ إلَّا لِوَلَدٍ أَوْ غَيْرِهِ دَخَلَ مَعَهُ بِشَرْطٍ أَوْ غَيْرِهِ فَتُؤَدَّى حَالَّةً

    Elle est résiliée s'il meurt, même en laissant des biens, sauf s'il y a un enfant, ou un autre, entré avec lui [dans le contrat], par stipulation ou sans stipulation : elle est alors payée sans délai [sur ce qu'il laisse],

  18. 2715

    وَيَرِثُهُ مَنْ مَعَهُ فَقَطْ إنْ عَتَقَ عَلَيْهِ

    et seul hérite de lui celui qui est avec lui [dans la kitāba], s'il est de ceux qui seraient affranchis en lui appartenant.

  19. 2716

    فَإِنْ لَمْ يَتْرُكْ وَفَاءً وَقَوِيَ مَنْ مَعَهُ عَلَى السَّعْيِ: سَعَى وَتَرَكَ لِلْوَلَدِ مَتْرُوكَهُ إنْ أَمِنَ وَقَوِيَ، وَإِلَّا فَلِأُمِّ وَلَدِهِ كَذَلِكَ

    S'il ne laisse pas de quoi s'acquitter et que celui qui est avec lui a la force de travailler, celui-ci travaille [à payer] ; ce qu'il laisse est remis à l'enfant, s'il est sûr et capable, sinon à son umm walad, aux mêmes conditions.

  20. 2717

    وَالْقَوْلُ لِلسَّيِّدِ فِي نَفْيِ الْكِتَابَةِ وَالْأَدَاءِ لَا الْقَدْرُ وَالْأَجَلُ وَالْجِنْسِ فَكَالْبَيْعِ

    La parole du maître fait foi pour nier la kitāba et le paiement ; mais non pour le montant, le terme et la nature [de la contrepartie] : il en va alors comme dans la vente.

  21. 2718

    وَإِنْ أُعِينَ بِشَيْءٍ فَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ الصَّدَقَةَ عَلَيْهِ رَجَعَ عَلَيْهِ بِالْفَضْلَةِ إنْ عَتَقَ وَعَلَى السَّيِّدِ بِمَا قَبَضَهُ إنْ عَجَزَ، وَإِلَّا فَلَا

    Si on lui vient en aide par quelque chose sans avoir voulu lui faire l'aumône, [le donateur] lui reprend le surplus s'il est affranchi, et [reprend] au maître ce qu'il a reçu s'il échoue ; sinon [si c'était une aumône], non.

  22. 2719

    وَإِنْ قَالَ أَنْتَ حُرٌّ عَلَى أَنَّ عَلَيْك أَلْفًا أَوْ وَعَلَيْك لَزِمَ الْعِتْقُ وَالْمَالُ

    S'il dit : « Tu es libre à charge pour toi de mille », ou « et tu dois [mille] », l'affranchissement est acquis [sur-le-champ] et la somme est due.

  23. 2720

    وَخَيْرُ الْعَبْدِ فِي الِالْتِزَامِ وَالرَّدِّ فِي حُرٌّ عَلَى أَنْ تَدْفَعَ أَوْ تُؤَدِّيَ أَوْ إنْ أَعْطَيْت وَنَحْوُهُ

    L'esclave a le choix d'accepter ou de refuser quand [il lui dit] : « [Tu es] libre à condition de [me] verser… », ou « de [me] payer… », ou « si tu [me] donnes… », ou une formule semblable.

Autres ouvrages

al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfīal-Muqaddima al-ʿAshmāwiyya, al-ʿAshmāwīal-Murshid al-muʿīn, Ibn ʿĀshir