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أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك

Aqrab al-masālik, ad-Dardīr

· XIIe s. h.
Avancé

Aqrab al-masālik li-madhhab al-imām Mālik, « Le plus court des chemins vers l’école de l’imam Mālik », est l’œuvre d’Aḥmad ad-Dardīr (m. 1201 h). L’auteur le présente comme un livre « cueilli parmi les fruits du Mukhtaṣar de l’imam Khalīl » : il s’y limite aux avis qu’il juge les plus probants, restreint ce que Khalīl a laissé absolu et inversement, pour en faciliter l’accès. Il couvre toute la matière, de la purification aux successions. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de son commentaire.

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Le texte, en arabe et en français

Traduction de sens, relue une seconde fois passage par passage avec le commentaire de l'auteur ; les mots entre crochets explicitent ce que le texte sous-entend. Elle aide à comprendre le texte : elle ne remplace ni l'arabe, ni l'explication d'un enseignant. Le texte arabe a été contrôlé sur deux éditions imprimées ; le découpage en passages numérotés et certains intertitres sont ceux du site.

51 passages

Sommaire · 61 parties · partie 61
  1. Préambule de l'auteur§ 1 à 6
  2. La purification (ṭahāra)§ 7 à 135
  3. La prière (ṣalāt)§ 136 à 522
  4. La zakāt§ 523 à 600
  5. Le jeûne§ 601 à 643
  6. La retraite spirituelle [iʿtikāf]§ 644 à 656
  7. Le pèlerinage et la ʿumra§ 657 à 773
  8. Le sacrifice de la fête [uḍḥiya]§ 774 à 787
  9. La mise à mort rituelle des animaux [dhakāt]§ 788 à 806
  10. Les aliments et les boissons permis§ 807 à 813
  11. Le serment et ses règles§ 814 à 869
  12. Le jihād et ses règles§ 870 à 932
  13. La course et le tir§ 933 à 940
  14. Le mariage et ses principales questions§ 941 à 1307
  15. Le ẓihār§ 1308 à 1335
  16. Le liʿān et ses règles§ 1336 à 1356
  17. La ʿidda et ses règles§ 1357 à 1420
  18. L'allaitement§ 1421 à 1434
  19. L'entretien dû à autrui§ 1435 à 1492
  20. Les ventes et leurs règles§ 1493 à 1761
  21. Le salam, ses conditions et ce qui s'y rattache§ 1762 à 1791
  22. Le prêt et ses règles§ 1792 à 1801
  23. Le gage et ses règles§ 1802 à 1843
  24. La faillite et ses règles§ 1844 à 1881
  25. Les causes de l'interdiction et ses règles§ 1882 à 1910
  26. La transaction : ses règles et ses sortes§ 1911 à 1927
  27. Le transfert de dette et ses règles§ 1928 à 1935
  28. Le cautionnement, ses règles et ses conditions§ 1936 à 1958
  29. La société, ses règles et ses sortes§ 1959 à 1999
  30. Le mandat et ses règles§ 2000 à 2022
  31. L'aveu§ 2023 à 2050
  32. Le dépôt et ses règles§ 2051 à 2075
  33. Le prêt à usage et ses règles§ 2076 à 2088
  34. L'usurpation et ses règles§ 2089 à 2129
  35. La préemption et ses règles§ 2130 à 2153
  36. Le partage, ses sortes et ses règles§ 2154 à 2173
  37. Le qirāḍ et ses règles§ 2174 à 2203
  38. La musāqāt§ 2204 à 2221
  39. Le louage (ijāra) et ses règles§ 2222 à 2292
  40. La vivification des terres mortes§ 2293 à 2299
  41. Le waqf et ses règles§ 2300 à 2339
  42. La donation, l'aumône et leurs règles§ 2340 à 2357
  43. La chose trouvée (luqaṭa) et ses règles§ 2358 à 2377
  44. La judicature : ses règles et ses conditions§ 2378 à 2414
  45. Le témoignage et les règles qui s'y rapportent§ 2415 à 2482
  46. Les atteintes à la vie et à ce qui est en deçৠ2483 à 2549
  47. La rébellion§ 2550 à 2559
  48. L'apostasie : définition et règles§ 2560 à 2582
  49. La peine de la fornication et ses règles§ 2583 à 2599
  50. L'accusation calomnieuse§ 2600 à 2611
  51. Le vol : définition et règles§ 2612 à 2643
  52. Le brigandage§ 2644 à 2653
  53. La peine du buveur, et des faits qui obligent à réparation§ 2654 à 2665
  54. L'affranchissement§ 2666 à 2687
  55. Le tadbīr et ses règles§ 2688 à 2697
  56. La kitāba et ses règles§ 2698 à 2720
  57. L'umm walad : définition et règles§ 2721 à 2737
  58. Le walāʾ§ 2738 à 2744
  59. Le testament et ses règles§ 2745 à 2782
  60. Les successions§ 2783 à 2937
  61. Questions diverses et belle conclusion§ 2938 à 2988

Partie 61 sur 61 · la recherche ci-dessus porte sur cette partie. Chercher dans tout le livre

Questions diverses et belle conclusionبَابٌ فِي جُمَلٍ مِنْ مَسَائِلَ شَتَّى وَخَاتِمَةٍ حَسَنَةٍ

  1. 2938

    شُكْرُ اللَّهِ تَعَالَى وَاجِبٌ شَرْعًا وَهُوَ صَرْفُ الْمُكَلَّفِ كُلَّ نِعْمَةٍ لِمَا خُلِقَتْ لَهُ

    Remercier Dieu, exalté soit-Il, est obligatoire selon la Loi. Cela consiste, pour la personne responsable, à employer chaque bienfait à ce pour quoi il a été créé,

  2. 2939

    وَلَوْ مُبَاحًا ضَرُورِيًّا - كَالْأَكْلِ وَالْجِمَاعِ - فَلَيْسَ فَاعِلُ الْمُبَاحِ كَافِرًا لِلنِّعْمَةِ فَإِنْ نَوَى خَيْرًا فَطَاعَةٌ بِالنِّيَّةِ

    fût-ce à une chose permise et nécessaire, comme manger ou s'unir [à son épouse] : celui qui fait une chose permise n'est donc pas ingrat envers le bienfait ; et s'il y met une bonne intention, c'est un acte d'obéissance, par l'intention.

  3. 2940

    وَحَمْدُهُ تَعَالَى فِعْلٌ يُنْبِئُ عَنْ كَوْنِهِ الْمُنْعِمَ اعْتِقَادًا أَوْ إقْرَارًا بِاللِّسَانِ أَوْ عَمَلًا بِالْجَوَارِحِ فَالْحَامِدُ أَعَمُّ فَأَهْلُ الشُّكْرِ صَفْوَةُ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ عِبَادِهِ وَهُمْ الْمُقَرَّبُونَ

    Louer Dieu, exalté soit-Il, c'est un acte qui témoigne qu'Il est le Bienfaiteur : conviction, aveu de la langue ou œuvre des membres. Celui qui loue est donc plus général [que celui qui remercie], et les gens du remerciement sont l'élite de Dieu, exalté soit-Il, parmi Ses serviteurs : ce sont les rapprochés.

  4. 2941

    وَيَجِبُ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ إنْ أَفَادَ

    Il est obligatoire d'ordonner le bien et d'interdire le mal, si cela est utile.

  5. 2942

    وَكَفُّ الْجَوَارِحِ

    [Il est obligatoire de] retenir ses membres [de l'interdit].

  6. 2943

    وَيَجِبُ سَتْرُ الْعَوْرَةِ إلَّا لِضَرُورَةٍ فَبِقَدْرِهَا

    Il est obligatoire de couvrir la ʿawra, sauf nécessité, et alors dans la seule mesure de celle-ci.

  7. 2944

    وَالْقَلْبِ عَنْ الْفَوَاحِشِ كَالْحِقْدِ وَالْحَسَدِ وَالْكِبْرِ وَظَنِّ السُّوءِ

    [Il est obligatoire de retenir] le cœur des turpitudes, comme la rancune, l'envie, l'orgueil et le mauvais soupçon ;

  8. 2945

    وَالتَّوْبَةُ مِنْ ذَلِكَ وَهِيَ النَّدَمُ وَالْعَزْمُ عَلَى عَدَمِ الْعَوْدِ وَتَجْدِيدُهَا لِكُلِّ مَا اقْتَرَفَ

    [de] s'en repentir, le repentir étant le regret et la résolution de ne pas recommencer, et de le renouveler pour toute faute commise.

  9. 2946

    وَالْخَوْفُ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى وَالرَّجَاءُ فِيهِ وَصِلَةُ الرَّحِمِ وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَالدُّعَاءُ لَهُمَا وَمُوَالَاةُ الْمُسْلِمِينَ وَالنَّصِيحَةُ لَهُمْ

    [Sont obligatoires aussi] la crainte de Dieu, exalté soit-Il, l'espérance en Lui, le maintien des liens de parenté, la piété envers les père et mère, l'invocation pour eux, l'attachement aux musulmans et le bon conseil à leur égard.

  10. 2947

    وَحَرُمَ أَذَاهُمْ وَكَذَا أَهْلُ الذِّمَّةِ فِي نَفْسٍ أَوْ مَالٍ أَوْ عِرْضٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ إلَّا مَا أَمَرَ بِهِ الشَّرْعُ مِنْ حَدٍّ أَوْ تَعْزِيرٍ لِمُخَالَفَةِ أَمْرِ اللَّهِ

    Il est interdit de leur nuire, de même qu'aux gens du pacte de protection [ahl adh-dhimma], dans leur personne, leurs biens, leur honneur ou autre chose, sauf ce que la Loi ordonne, peine légale ou peine discrétionnaire, pour avoir enfreint l'ordre de Dieu.

  11. 2948

    وَالتَّلَذُّذُ بِسَمَاعِ صَوْتِ أَجْنَبِيَّةٍ أَوْ أَمْرَدَ أَوْ بِالنَّظَرِ إلَيْهِمَا أَوْ سَمَاعِ الْمَلَاهِي - إلَّا مَا تَقَدَّمَ فِي النِّكَاحِ - أَوْ بِالْغِنَاءِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى مُحَرَّمٍ

    [Il est interdit] de prendre plaisir à écouter la voix d'une femme étrangère ou d'un jeune homme imberbe, ou à les regarder ; ou d'écouter les instruments de musique, sauf ce qui a été dit au [chapitre du] mariage, ou le chant qui comporte de l'interdit.

  12. 2949

    وَاللَّهْوُ وَاللَّعِبُ إلَّا مَا مَرَّ فِي الْمُسَابَقَةِ وَقَوْلُ الزُّورِ وَالْبَاطِلُ وَالْكَذِبُ إلَّا لِضَرُورَةٍ

    [Sont interdits] l'amusement et le jeu, sauf ce qui a été dit à propos de la course ; le faux témoignage et le faux ; et le mensonge, sauf nécessité.

  13. 2950

    وَهِجْرَانُ الْمُسْلِمِ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إلَّا لِوَجْهٍ شَرْعِيٍّ وَالسَّلَامُ يُخْرِجُ مِنْهُ وَلَا يَنْبَغِي تَرْكُ كَلَامِهِ بَعْدَ ذَلِكَ

    [Il est interdit] de rompre avec un musulman plus de trois nuits, sauf pour un motif légal ; le salut met fin à la rupture, mais il ne convient pas de cesser ensuite de lui parler.

  14. 2951

    وَأَكْلُ كَثُومٍ فِي مَسْجِدٍ أَوْ دُخُولِهِ، لِأَكْلِهِ وَحُضُورُهُ مَجَامِعَ الْمُسْلِمِينَ

    [Il est interdit] de manger une chose comme l'ail dans une mosquée, ou d'y entrer quand on en a mangé, et de se rendre [ainsi] dans les assemblées des musulmans.

  15. 2952

    وَيَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ وَهُوَ عَلَامَةُ كَمَالِ الْإِيمَانِ وَأَنْ يَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَهُ وَيَصِلَ مَنْ قَطَعَهُ وَيُعْطِيَ مَنْ حَرَمَهُ وَأَنْ يُكْرِمَ جَارَهُ وَضَيْفَهُ

    Il convient que le serviteur aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même, et c'est le signe d'une foi accomplie ; qu'il pardonne à qui lui a fait tort, renoue avec qui a rompu avec lui, donne à qui l'a privé, et qu'il honore son voisin et son hôte.

  16. 2953

    وَلْيُحْسِنْ إلَى نَفْسِهِ بِمَا يَقِيهَا مُوبِقَاتِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا مُتَجَافِيًا عَنْ عُيُوبِ غَيْرِهِ نَاظِرًا لِعُيُوبِ نَفْسِهِ، مُحَاسِبًا لَهَا عَلَيْهَا رَاجِيًا غُفْرَانَهَا خَائِفًا مِنْ سَطْوَةِ اللَّهِ تَعَالَى

    Qu'il se fasse du bien à lui-même par ce qui le préserve des périls de l'autre monde et de celui-ci : détourné des défauts d'autrui, attentif aux siens, s'en demandant compte, espérant leur pardon et craignant la rigueur de Dieu, exalté soit-Il.

  17. Quelques usages : le manger et le boireفَصْلٌ: بَعْضُ السُّنَنِ
  18. 2954

    سُنَّ لِآكِلٍ وَشَارِبٍ تَسْمِيَةٌ وَنُدِبَ تَنَاوُلٌ بِالْيَمِينِ كَحَمْدٍ بَعْدَ الْفَرَاغِ

    Il est sunna, pour qui mange ou boit, de prononcer le nom de Dieu. Il est recommandé de prendre de la main droite, de même que de louer Dieu quand on a fini,

  19. 2955

    وَلَعْقُ الْأَصَابِعِ مِمَّا تَعَلَّقَ بِهَا غَسْلُهَا بِكَأُشْنَانٍ وَتَخْلِيلُ مَا بِالْأَسْنَانِ مِمَّا تَعَلَّقَ بِهَا وَتَنْظِيفُ الْفَمِ وَتَخْفِيفُ الْمَعِدَةِ

    de se lécher les doigts de ce qui s'y est attaché, de les laver avec un produit comme l'ushnān [plante à lessive], de se curer les dents de ce qui s'y est logé, de se nettoyer la bouche, de ne pas charger l'estomac,

  20. 2956

    وَالْأَكْلُ مِمَّا يَلِيك وَإِلَّا فِي نَحْوِ فَاكِهَةٍ وَأَنْ لَا يَأْخُذَ لُقْمَةً إلَّا بَعْدَ بَلْعِ مَا فِي فِيهِ وَبِمَا عَدَا الْخِنْصَرِ

    de manger de ce qui est devant soi, sauf pour des choses comme les fruits, de ne prendre une bouchée qu'après avoir avalé ce que l'on a dans la bouche, [de la prendre] sans l'auriculaire,

  21. 2957

    وَنِيَّةٌ حَسَنَةٌ كَإِقَامَةِ الْبِنْيَةِ وَتَنْعِيمُ الْمَضْغِ

    d'avoir une bonne intention, comme d'entretenir son corps, de bien mâcher,

  22. 2958

    وَمَصُّهُ الْمَاءَ وَإبَانَةُ الْقَدَحِ ثُمَّ عَوْدِهِ مُسَمِّيًا حَامِدًا ثَلَاثًا وَمُنَاوَلَةٌ مَنْ عَلَى الْيَمِينِ إنْ كَانَ

    de boire l'eau à petites gorgées, d'écarter la coupe [pour respirer] puis de la reprendre, en prononçant le nom de Dieu et en Le louant, trois fois, et de la passer à celui qui est à sa droite, s'il y en a un.

  23. 2959

    وَكُرِهَ عَبُّهُ وَالنَّفْخُ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ كَالْكِتَابِ

    Il est déconseillé de boire à grands traits, de souffler sur la nourriture et sur la boisson, comme sur l'écrit,

  24. 2960

    وَالتَّنَفُّسُ فِي الْإِنَاءِ وَالتَّنَاوُلُ بِالْيُسْرَى وَالِاتِّكَاءُ وَالِافْتِرَاشُ

    de respirer dans le récipient, de prendre de la main gauche, de manger accoudé ou assis en tailleur,

  25. 2961

    وَمِنْ رَأْسِ الثَّرِيدِ وَغَسْلُ الْيَدِ بِالطَّعَامِ كَالنُّخَالَةِ وَالْقِرَانُ فِي كَتَمْرٍ وَالشَّرَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَقَدْ يَحْرُمُ

    [de manger] du sommet du tharīd [pain trempé de bouillon], de se laver les mains avec un aliment, comme le son, de prendre deux par deux des choses comme les dattes, et d'être avide en toute chose, ce qui peut être interdit.

  26. Quelques usages : le salut, la visite, l'invocation, les soinsفَصْلٌ فِي بَعْضِ السُّنَنِ
  27. 2962

    لِدَاخِلٍ أَوْ مَارٍّ عَلَى غَيْرِهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ بِأَنْ يَقُولَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَوْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ

    [Il est sunna,] pour qui entre chez quelqu'un ou passe près de lui, de le saluer en disant : « as-salāmu ʿalaykum » ou « salāmun ʿalaykum ».

  28. 2963

    وَوَجَبَ الرَّدُّ بِمِثْلِ مَا قَالَ كِفَايَةٌ فِيهِمَا وَنُدِبَ لِلرَّادِّ الزِّيَادَةُ لِلْبَرَكَةِ

    Il est obligatoire de répondre par la même formule ; [l'un et l'autre s'entendent] à titre collectif [kifāya]. Il est recommandé à celui qui répond d'ajouter, pour la bénédiction.

  29. 2964

    وَالْمُصَافَحَةُ لَا الْمُعَانَقَةُ وَتَقْبِيلُ الْيَدِ إلَّا لِمَنْ تُرْجَى بَرَكَتُهُ مِنْ وَالِدٍ وَشَيْخٍ وَصَالِحٍ

    [Est recommandée aussi] la poignée de main, non l'accolade, [ni] le baisemain, sauf envers celui dont on espère la bénédiction : père, maître ou homme pieux.

  30. 2965

    وَالِاسْتِئْذَانُ وَاجِبٌ إذَا أَرَادَ دُخُولَ بَيْتٍ يَقُولُ: سَلَامٌ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ؟ ثَلَاثًا فَإِنْ أُذِنَ لَهُ وَإِلَّا رَجَعَ

    Demander la permission est obligatoire quand on veut entrer dans une maison ; on dit : « salāmun ʿalaykum, puis-je entrer ? », trois fois ; si l'on y est autorisé [on entre], sinon on s'en retourne.

  31. 2966

    وَنُدِبَ عِيَادَةُ الْمَرْضَى وَمِنْهُ الْأَرْمَدُ وَالدُّعَاءُ لَهُ وَطَلَبُ الدُّعَاءِ مِنْهُ وَقِصَرُ الْجُلُوسِ عِنْدَهُ وَلَا يَتَطَلَّعَ لِمَا فِي الْبَيْتِ وَلَا يُقَنِّطَهُ

    Il est recommandé de visiter les malades, dont celui qui souffre des yeux, d'invoquer pour le malade, de lui demander d'invoquer, d'abréger sa visite, de ne pas porter les yeux sur ce qu'il y a dans la maison, et [il faut] ne pas le désespérer.

  32. 2967

    وَنُدِبَ لِلْعَاطِسِ حَمْدُ اللَّهِ وَتَشْمِيتُهُ بِيَرْحَمُكَ اللَّهُ إنْ سَمِعَهُ وَتَذْكِيرُهُ إنْ نَسِيَ وَيُنْدَبُ رَدُّهُ بِيَغْفِرُ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ أَوْ يَهْدِيكُمْ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ

    Il est recommandé à celui qui éternue de louer Dieu ; [on doit] lui dire « yarḥamuka Llāh » [que Dieu te fasse miséricorde] si on l'a entendu, et [il est recommandé de] le lui rappeler s'il a oublié ; il lui est recommandé de répondre : « yaghfiru Llāhu lanā wa lakum » [que Dieu nous pardonne, à nous et à vous], ou « yahdīkumu Llāhu wa yuṣliḥu bālakum » [que Dieu vous guide et améliore votre état].

    Une autre édition du texte porte « wa yajibu radduhu » [il doit répondre].

  33. 2968

    وَنُدِبَ لِمُتَثَائِبٍ وَضْعُ يَدٍ وَلَا يَعْوِي كَالْكَلْبِ

    Il est recommandé à celui qui bâille de mettre la main [devant sa bouche], et il ne hurle pas comme le chien.

  34. 2969

    وَنُدِبَ كَثْرَةُ الِاسْتِغْفَارِ وَالدُّعَاءُ وَالتَّعَوُّذُ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ وَأَحْسَنُهُ: مَا وَرَدَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَلَا سِيَّمَا عِنْدَ النَّوْمِ وَالْمَوْتِ

    Il est recommandé de demander souvent pardon, d'invoquer, et de chercher refuge [auprès de Dieu] en toute circonstance, le mieux étant ce qui est venu dans le Livre et dans la Sunna, surtout au moment de dormir et [à l'approche de] la mort.

  35. 2970

    وَيَجُوزُ الرُّقَى بِأَسْمَاءِ اللَّهِ وَبِالْقُرْآنِ وَقَدْ وَرَدَ وَالتَّمِيمَةُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ

    La ruqya [incantation de guérison] est permise par les noms de Dieu et par le Coran, et elle est rapportée [dans la Sunna] ; et l'amulette qui en contient quelque chose.

  36. 2971

    وَالتَّدَاوِي ظَاهِرًا وَبَاطِنًا مِمَّا عُلِمَ نَفْعُهُ فِي الطِّبِّ وَالْحِجَامَةُ وَالْفَصْدُ وَالْكَيِّ إنْ اُحْتِيجَ لَهُ

    [Il est permis] de se soigner, au dehors et au dedans, par ce dont l'utilité est reconnue en médecine, [de pratiquer] la ḥijāma [saignée par ventouses], la saignée et la cautérisation, si l'on en a besoin.

  37. 2972

    وَجَازَ قَتْلُ كُلِّ مُؤْذٍ مِنْ فَأْرٍ وَغَيْرِهِ وَكُرِهَ حَرْقُ الْقَمْلِ وَالْبُرْغُوثِ وَنَحْوِهِمَا بِالنَّارِ

    Il est permis de tuer tout animal nuisible, rat ou autre ; il est déconseillé de brûler par le feu les poux, les puces et leurs semblables.

  38. 2973

    وَالرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَقُصَّهَا عَلَى عَالِمٍ صَالِحٍ مُحِبٍّ وَلَا يَنْبَغِي تَعْبِيرُهَا لِغَيْرِ عَارِفٍ بِهَا

    Le bon songe est une part des quarante-six parts de la prophétie. Il convient de le raconter à un savant pieux et bienveillant ; il ne convient pas [c'est-à-dire qu'il est interdit] de l'interpréter quand on n'en a pas la science.

  39. 2974

    وَمَنْ رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَتْفُلْ عَلَى يَسَارِهِ ثَلَاثًا وَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ شَرِّ مَا رَأَيْت وَلْيَتَحَوَّلْ عَلَى شِقِّهِ الْآخَرِ وَلَا يَنْبَغِي قَصُّهَا

    Celui qui voit [en songe] ce qui lui déplaît, qu'il crache légèrement à sa gauche trois fois, qu'il dise : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que j'ai vu », et qu'il se retourne sur l'autre côté ; il ne convient pas de le raconter.

  40. Conclusionخَاتِمَةٌ
  41. 2975

    كُلُّ كَائِنَةٍ فِي الْوُجُودِ فَهِيَ بِقُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَبِإِرَادَتِهِ عَلَى وَفْقِ عِلْمِهِ الْقَدِيمِ وَلَا تَأْثِيرَ لِشَيْءٍ فِي شَيْءٍ وَلَا فَاعِلَ غَيْرُ اللَّهِ تَعَالَى

    Tout ce qui advient dans l'existence advient par la puissance de Dieu, exalté soit-Il, et par Sa volonté, conformément à Sa science éternelle. Nulle chose n'a d'effet sur une autre, et il n'est d'agent que Dieu, exalté soit-Il.

  42. 2976

    وَكُلُّ بَرَكَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ فَهِيَ مِنْ بَرَكَاتِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِي هُوَ أَفْضَلُ خَلْقِ اللَّهِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَنُورُهُ أَصْلُ الْأَنْوَارِ

    Toute bénédiction dans les cieux et sur la terre vient des bénédictions de notre Prophète Muḥammad, que Dieu le bénisse et lui accorde le salut, qui est la meilleure des créatures de Dieu, absolument ; et sa lumière est l'origine des lumières.

  43. 2977

    وَالْعِلْمُ بِاَللَّهِ تَعَالَى وَبِرُسُلِهِ وَشَرْعِهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ

    La connaissance de Dieu, exalté soit-Il, de Ses messagers et de Sa Loi est la meilleure des œuvres.

  44. 2978

    وَأَقْرَبُ الْعُلَمَاءِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَأَوْلَاهُمْ بِهِ أَكْثَرُهُمْ لَهُ خَشْيَةً وَفِيمَا عِنْدَهُ رَغْبَةً الْوَاقِفُ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ مِنْ الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي الْمُرَاقِبُ لَهُ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾

    Le savant le plus proche de Dieu, exalté soit-Il, et le plus digne de Lui, est celui qui Le craint le plus et désire le plus ce qui est auprès de Lui, qui s'arrête aux limites de Dieu, Ses ordres et Ses interdits, et qui L'a présent à l'esprit dans tous ses états : « Le plus noble d'entre vous, auprès de Dieu, est le plus pieux » (al-Ḥujurāt, 13).

  45. 2979

    وَاعْلَمْ أَنَّ الدُّنْيَا دَارُ مَمَرٍّ لَا دَارَ قَرَارٍ ﴿وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ﴾ فَيَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَتَجَافَى عَنْ دَارِ الْغُرُورِ بِتَرْكِ الشَّهَوَاتِ وَالْفُتُورُ وَيَقْتَصِرُ عَلَى ضَرُورَاتٍ شَاكِرًا ذَاكِرًا صَابِرًا مُسَلِّمًا لِلَّهِ أَمْرَهُ ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ وَالنِّيَّةُ الْحَسَنَةُ رُوحُ الْعَمَلِ وَلَرُبَّمَا قَلَبَتْ الْمَعْصِيَةَ طَاعَةً وَكَثْرَةُ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى مُوجِبَةٌ لِنُورِ الْبَصِيرَةِ

    Sache que ce bas monde est un lieu de passage, non un lieu de séjour, « que notre retour est vers Dieu, et que les outranciers sont les gens du Feu » (Ghāfir, 43). Il convient donc à l'homme sensé de se détourner de la demeure d'illusion, en délaissant les passions et la tiédeur, et de s'en tenir au nécessaire, reconnaissant, se souvenant [de Dieu], patient, remettant son affaire à Dieu : « Quiconque craint Dieu, Il lui ménage une issue et le pourvoit par où il ne s'y attend pas ; et quiconque s'en remet à Dieu, Il lui suffit » (aṭ-Ṭalāq, 2 et 3). La bonne intention est l'âme de l'œuvre ; il arrive qu'elle change la désobéissance en obéissance. Le souvenir fréquent de Dieu, exalté soit-Il, procure la lumière de la clairvoyance.

  46. 2980

    وَأَفْضَلُهُ: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ فَعَلَى الْعَاقِلِ الْإِكْثَارُ مِنْ ذِكْرِهَا حَتَّى تَمْتَزِجَ بِلَحْمِهِ وَدَمِهِ

    Le meilleur [rappel de Dieu] est : « Lā ilāha illā Llāh » [il n'y a de divinité que Dieu]. L'homme sensé doit donc le répéter abondamment, jusqu'à ce qu'il se mêle à sa chair et à son sang ;

  47. 2981

    فَيَتَنَوَّعُ مِنْ مُجْمَلِ نُورِهَا عِنْدَ امْتِزَاجِهَا بِالرُّوحِ وَالْبَدَنِ جَمِيعُ أَنْوَاعِ الْأَذْكَارِ الظَّاهِرِيَّةِ وَالْبَاطِنِيَّةِ الَّتِي مِنْهَا التَّفَكُّرُ فِي دَقَائِقِ الْحِكَمِ الْمُنْتِجَةِ لِدَقَائِقِ الْأَسْرَارِ

    alors, de l'ensemble de sa lumière, quand il s'est mêlé à l'esprit et au corps, se déploient toutes les sortes de rappel, extérieures et intérieures, parmi lesquelles la méditation des finesses de la sagesse [divine], qui produit les finesses des secrets ;

  48. 2982

    وَمِنْهَا التَّفَكُّرُ فِي دَقَائِقِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ الْمُوَصِّلُ لِمَعْرِفَةِ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ وَمِنْهَا مُرَاقَبَةُ اللَّهِ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى لَا يَسْتَطِيعَ أَنْ يَفْعَلَ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ

    parmi lesquelles la méditation des finesses du Livre et de la Sunna, qui conduit à la connaissance des règles de la Loi ; parmi lesquelles la conscience du regard de Dieu en toute chose, au point de ne plus pouvoir faire ce qui est défendu.

  49. 2983

    وَمِنْهَا طُمَأْنِينَةُ الْقَلْبِ بِكُلِّ مَا وَقَعَ فِي الْعَالَمِ مِنْ غَيْرِ انْزِعَاجٍ وَلَا اعْتِرَاضٍ فَيَتِمُّ لَهُ التَّسْلِيمُ لِلْعَلِيمِ الْحَكِيمِ

    parmi lesquelles la quiétude du cœur devant tout ce qui arrive dans le monde, sans trouble ni objection, si bien que s'accomplit pour lui la remise confiante à l'Omniscient, au Sage ;

  50. 2984

    وَمِنْهَا: وُفُورُ مَحَبَّةِ اللَّهِ حَتَّى تَمِيلَ إلَى عَالَمِ الْغَيْبِ وَالْقُدْسِ أَكْثَرَ مِنْ مَيْلِهَا إلَى عَالَمِ الشَّهَادَةِ وَالْحِسِّ فَتَشْتَاقُ إلَى لِقَائِهَا بَارِيَهَا أَكْثَرَ مِنْ اشْتِيَاقِهَا لِأُمِّهَا وَأَبِيهَا

    parmi lesquelles l'abondance de l'amour de Dieu, au point que [l'âme] penche vers le monde de l'invisible et de la sainteté plus qu'elle ne penche vers le monde visible et sensible, et qu'elle aspire à rencontrer son Créateur plus qu'elle n'aspire à sa mère et à son père.

  51. 2985

    فَإِذَا تَمَّ أَجَلُهَا جَازَاهَا رَبُّهَا بِالْقَبُولِ وَحُسْنُ الْخِتَامِ وَهَيَّأَ لَهَا دَارَ السَّلَامِ وَنَادَاهَا رَبُّهَا ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾

    Lorsque son terme est accompli, son Seigneur la rétribue par l'agrément et une belle fin, lui prépare la Demeure du salut, et son Seigneur l'appelle : « Ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée ; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis » (al-Fajr, 27 à 30),

  52. 2986

    دَارُ السَّلَامِ بِسَلَامٍ ﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

    la Demeure du salut, en paix : « Leur invocation y sera : Gloire à Toi, ô Dieu ! Leur salutation y sera : Paix ! Et la fin de leur invocation : Louange à Dieu, Seigneur des mondes ! » (Yūnus, 10).

  53. 2987

    وَأَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يَنْفَعَ بِهِ كَمَا نَفَعَ بِأَصْلِهِ كُلُّ مَنْ قَرَأَهُ أَوْ شَرَحَهُ أَوْ حَصَّلَهُ أَوْ سَعَى فِي شَيْءٍ مِنْهُ

    Je demande à Dieu, exalté soit-Il, de rendre [ce livre] profitable, comme Il a rendu profitable son original [le Mukhtaṣar de Khalīl], à quiconque le lira, le commentera, se le procurera ou s'emploiera à quelque chose qui en relève.

  54. 2988

    إنَّهُ جَوَادٌ كَرِيمٌ رَءُوفٌ رَحِيمٌ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَعَلَى آلِهِمْ وَصَحْبِهِمْ أَجْمَعِينَ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

    Il est Généreux, Très-Noble, Compatissant, Miséricordieux. Que Dieu bénisse notre maître Muḥammad, ainsi que tous les prophètes et les envoyés, leurs familles et tous leurs compagnons, et leur accorde un salut abondant. Louange à Dieu, Seigneur des mondes.

Autres ouvrages

al-Muqaddima al-ʿAshmāwiyya, al-ʿAshmāwīal-Muwaṭṭaʾ, Mālik ibn Anasal-Mukhtaṣar, al-Akhḍarī