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أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك

Aqrab al-masālik, ad-Dardīr

· XIIe s. h.
Avancé

Aqrab al-masālik li-madhhab al-imām Mālik, « Le plus court des chemins vers l’école de l’imam Mālik », est l’œuvre d’Aḥmad ad-Dardīr (m. 1201 h). L’auteur le présente comme un livre « cueilli parmi les fruits du Mukhtaṣar de l’imam Khalīl » : il s’y limite aux avis qu’il juge les plus probants, restreint ce que Khalīl a laissé absolu et inversement, pour en faciliter l’accès. Il couvre toute la matière, de la purification aux successions. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de son commentaire.

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Le texte, en arabe et en français

Traduction de sens, relue une seconde fois passage par passage avec le commentaire de l'auteur ; les mots entre crochets explicitent ce que le texte sous-entend. Elle aide à comprendre le texte : elle ne remplace ni l'arabe, ni l'explication d'un enseignant. Le texte arabe a été contrôlé sur deux éditions imprimées ; le découpage en passages numérotés et certains intertitres sont ceux du site.

23 passages

Sommaire · 61 parties · partie 48
  1. Préambule de l'auteur§ 1 à 6
  2. La purification (ṭahāra)§ 7 à 135
  3. La prière (ṣalāt)§ 136 à 522
  4. La zakāt§ 523 à 600
  5. Le jeûne§ 601 à 643
  6. La retraite spirituelle [iʿtikāf]§ 644 à 656
  7. Le pèlerinage et la ʿumra§ 657 à 773
  8. Le sacrifice de la fête [uḍḥiya]§ 774 à 787
  9. La mise à mort rituelle des animaux [dhakāt]§ 788 à 806
  10. Les aliments et les boissons permis§ 807 à 813
  11. Le serment et ses règles§ 814 à 869
  12. Le jihād et ses règles§ 870 à 932
  13. La course et le tir§ 933 à 940
  14. Le mariage et ses principales questions§ 941 à 1307
  15. Le ẓihār§ 1308 à 1335
  16. Le liʿān et ses règles§ 1336 à 1356
  17. La ʿidda et ses règles§ 1357 à 1420
  18. L'allaitement§ 1421 à 1434
  19. L'entretien dû à autrui§ 1435 à 1492
  20. Les ventes et leurs règles§ 1493 à 1761
  21. Le salam, ses conditions et ce qui s'y rattache§ 1762 à 1791
  22. Le prêt et ses règles§ 1792 à 1801
  23. Le gage et ses règles§ 1802 à 1843
  24. La faillite et ses règles§ 1844 à 1881
  25. Les causes de l'interdiction et ses règles§ 1882 à 1910
  26. La transaction : ses règles et ses sortes§ 1911 à 1927
  27. Le transfert de dette et ses règles§ 1928 à 1935
  28. Le cautionnement, ses règles et ses conditions§ 1936 à 1958
  29. La société, ses règles et ses sortes§ 1959 à 1999
  30. Le mandat et ses règles§ 2000 à 2022
  31. L'aveu§ 2023 à 2050
  32. Le dépôt et ses règles§ 2051 à 2075
  33. Le prêt à usage et ses règles§ 2076 à 2088
  34. L'usurpation et ses règles§ 2089 à 2129
  35. La préemption et ses règles§ 2130 à 2153
  36. Le partage, ses sortes et ses règles§ 2154 à 2173
  37. Le qirāḍ et ses règles§ 2174 à 2203
  38. La musāqāt§ 2204 à 2221
  39. Le louage (ijāra) et ses règles§ 2222 à 2292
  40. La vivification des terres mortes§ 2293 à 2299
  41. Le waqf et ses règles§ 2300 à 2339
  42. La donation, l'aumône et leurs règles§ 2340 à 2357
  43. La chose trouvée (luqaṭa) et ses règles§ 2358 à 2377
  44. La judicature : ses règles et ses conditions§ 2378 à 2414
  45. Le témoignage et les règles qui s'y rapportent§ 2415 à 2482
  46. Les atteintes à la vie et à ce qui est en deçৠ2483 à 2549
  47. La rébellion§ 2550 à 2559
  48. L'apostasie : définition et règles§ 2560 à 2582
  49. La peine de la fornication et ses règles§ 2583 à 2599
  50. L'accusation calomnieuse§ 2600 à 2611
  51. Le vol : définition et règles§ 2612 à 2643
  52. Le brigandage§ 2644 à 2653
  53. La peine du buveur, et des faits qui obligent à réparation§ 2654 à 2665
  54. L'affranchissement§ 2666 à 2687
  55. Le tadbīr et ses règles§ 2688 à 2697
  56. La kitāba et ses règles§ 2698 à 2720
  57. L'umm walad : définition et règles§ 2721 à 2737
  58. Le walāʾ§ 2738 à 2744
  59. Le testament et ses règles§ 2745 à 2782
  60. Les successions§ 2783 à 2937
  61. Questions diverses et belle conclusion§ 2938 à 2988

Partie 48 sur 61 · la recherche ci-dessus porte sur cette partie. Chercher dans tout le livre

L'apostasie : définition et règlesبَابٌ فِي تَعْرِيفِ الرِّدَّةِ وَأَحْكَامِهَا

  1. 2560

    الرِّدَّةُ: كُفْرُ مُسْلِمٍ بِصَرِيحٍ أَوْ قَوْلٌ يَقْتَضِيهِ أَوْ فِعْلٌ يَتَضَمَّنُهُ

    L'apostasie [ridda] est la mécréance d'un musulman, par une parole explicite, par une parole qui l'implique ou par un acte qui la renferme,

  2. 2561

    كَإِلْقَاءِ مُصْحَفٍ بِقَذِرٍ وَشَدُّ زُنَّارٍ مَعَ دُخُولِ كَنِيسَةٍ وَسِحْرٌ

    comme jeter un exemplaire du Coran dans une ordure, ceindre le zunnār [ceinture distinctive des non-musulmans] en entrant dans une église, ou la sorcellerie ;

  3. 2562

    وَقَوْلٌ بِقَدَمِ الْعَالَمِ أَوْ بَقَائِهِ أَوْ شَكَّ فِيهِ أَوْ بِتَنَاسُخِ الْأَرْوَاحِ

    ou affirmer que le monde n'a pas eu de commencement, ou qu'il ne finira pas, ou en douter, ou [affirmer] la transmigration des âmes ;

  4. 2563

    أَوْ أَنْكَرَ مُجْمَعًا عَلَيْهِ مِمَّا عُلِمَ بِكِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ أَوْ جَوَّزَ اكْتِسَابَ النُّبُوَّةِ

    ou nier une chose qui fait l'objet d'un consensus et qui est connue [de tous comme faisant partie de la religion] par le Livre ou par la Sunna, ou admettre que la prophétie puisse s'acquérir ;

  5. 2564

    أَوْ سَبَّ نَبِيًّا أَوْ عَرَّضَ أَوْ أَلْحَقَ بِهِ نَقْصًا وَإِنْ بِبَدَنِهِ أَوْ وُفُورِ عِلْمِهِ أَوْ زُهْدِهِ

    ou insulter un prophète, ou le viser par allusion, ou lui attribuer un défaut, fût-ce dans son corps, ou [un manque] dans l'étendue de sa science ou dans son détachement.

  6. 2565

    وَفُصِّلَتْ الشَّهَادَةُ فِيهِ

    Le témoignage qui porte sur elle doit être détaillé.

  7. 2566

    يُسْتَتَابُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ يَوْمِ الْحُكْمِ بِلَا جُوعٍ وَعَطَشٍ وَمُعَاقَبَةٍ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ

    On demande [à l'apostat] de se repentir pendant trois jours à compter du jugement, sans le priver de nourriture ni de boisson et sans le châtier ; s'il se repent [on le laisse], sinon il est mis à mort.

  8. 2567

    وَمَالُهُ فَيْءٌ إلَّا الرَّقِيقَ فَلِسَيِّدِهِ

    Ses biens reviennent au Trésor [à titre de fayʾ], sauf ceux de l'esclave, qui reviennent à son maître.

  9. 2568

    وَأُخِّرَتْ الْمُرْضِعُ لِوُجُودِ مُرْضِعٍ وَذَاتُ زَوْجٍ وَسَيِّدٍ لِحَيْضَةٍ

    On diffère [l'exécution de] la femme qui allaite jusqu'à ce que l'on trouve une nourrice, et [celle de] la femme qui a un époux ou un maître jusqu'à une menstruation.

  10. 2569

    وَقُتِلَ الزِّنْدِيقُ بِلَا تَوْبَةٍ إلَّا أَنْ يَجِيءَ

    Le zindīq [qui cache sa mécréance sous les dehors de l'islam] est mis à mort sans [que] son repentir [l'en préserve], sauf s'il vient de lui-même [avant d'être découvert].

  11. 2570

    وَمَالُهُ إنْ تَابَ لِوَارِثِهِ كَالسَّابِّ

    Ses biens, s'il s'est repenti, vont à son héritier. Il en est de même de celui qui insulte [un prophète : il est mis à mort sans que son repentir l'en préserve].

  12. 2571

    وَلَا يُعْذَرُ بِجَهْلٍ أَوْ سُكْرٍ أَوْ تَهَوُّرٍ أَوْ غَيْظٍ أَوْ بِقَوْلِهِ: أَرَدْت كَذَا

    Il n'est excusé ni par l'ignorance, ni par l'ivresse, ni par l'emportement de la langue, ni par la colère, ni en disant : « J'ai voulu dire telle chose »,

  13. 2572

    إلَّا أَنْ يُسْلِمَ الْكَافِرُ

    sauf si [celui qui a insulté est] un mécréant et qu'il embrasse l'islam.

  14. 2573

    وَسَبُّ اللَّهِ كَذَلِكَ وَفِي اسْتِتَابَةِ الْمُسْلِمِ خِلَافٌ

    Insulter Dieu obéit à la même règle ; quant à demander au musulman [qui L'a insulté] de se repentir, il y a divergence.

    Le commentaire retient comme avis prépondérant qu'on lui demande de se repentir et qu'il est laissé s'il le fait.

  15. 2574

    وَأَسْقَطَتْ صَلَاةً وَصَوْمًا وَزَكَاةً وَطَهَارَةً وَحَجًّا تَقَدَّمَ

    L'apostasie fait tomber la prière, le jeûne et la zakāt [aumône légale, qu'il devait, ou leur récompense s'il les avait accomplis], la purification, et le pèlerinage déjà accompli [qu'il doit refaire s'il revient à l'islam] ;

  16. 2575

    وَنَذْرًا وَيَمِينًا بِاَللَّهِ أَوْ بِعِتْقٍ أَوْ ظِهَارٍ أَوْ طَلَاقٍ وَإحْصَانًا وَوَصِيَّتَهُ

    [elle fait tomber] le vœu, le serment par Dieu, ou par l'affranchissement, ou par le ẓihār [assimilation de l'épouse à une femme interdite], ou par la répudiation ; [elle annule] la qualité de muḥṣan [voir plus bas, la fornication] et son testament ;

    Pour le testament, le commentaire signale un second avis : il reste valable si l'apostat revient à l'islam.

  17. 2576

    لَا طَلَاقًا وَإحْلَالَ مُحَلِّلٍ بِخِلَافِ حِلِّ الْمَرْأَةِ

    mais non la répudiation [prononcée avant elle], ni l'effet du mariage d'un muḥallil [qui a rendu une femme de nouveau licite à celui qui l'avait répudiée par trois fois], à la différence de la licéité de la femme [elle-même, que sa propre apostasie annule].

  18. 2577

    وَأُقِرَّ كَافِرٌ انْتَقَلَ لِكُفْرٍ آخَرَ

    On laisse en l'état le mécréant qui passe à une autre mécréance.

  19. 2578

    وَقُبِلَ عُذْرُ مَنْ أَسْلَمَ وَقَالَ أَسْلَمْت عَنْ ضِيقٍ إنْ ظَهَرَ

    On accepte l'excuse de celui qui avait embrassé l'islam [puis l'a quitté] et dit : « Je ne m'étais converti que sous la contrainte », si cela apparaît [à quelque indice].

  20. 2579

    وَأُدِّبَ مَنْ تَشَهَّدَ وَلَمْ يَقِفْ عَلَى الدَّعَائِمِ

    On corrige celui qui a prononcé la double attestation sans s'être engagé à observer les piliers [de l'islam, puis s'en est retourné].

  21. 2580

    وَسَاحِرٌ ذِمِّيٌّ إنْ لَمْ يُدْخِلْ ضَرَرًا عَلَى مُسْلِمٍ

    [On corrige aussi] le sorcier dhimmī s'il n'a pas fait de tort à un musulman.

  22. 2581

    وَشُدِّدَ عَلَى مَنْ سَبَّ مَنْ لَمْ يُجْمَعْ عَلَى نُبُوَّتِهِ أَوْ صَحَابِيًّا أَوْ أَحَدًا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - إنْ عَلِمَهُ كَأَنْ انْتَسَبَ لَهُ

    On sévit durement contre celui qui insulte quelqu'un dont la prophétie ne fait pas l'objet d'un consensus, ou un Compagnon, ou l'un des descendants du Prophète, sur lui la prière et le salut, s'il le sait tel ; de même contre celui qui s'attribue [à tort] cette ascendance,

  23. 2582

    أَوْ قَالَ: كُلُّ صَاحِبٍ كَذَا قَرْنَانَ وَلَوْ كَانَ نَبِيًّا أَوْ شَهِدَ عَلَيْهِ عَدْلٌ أَوْ لَفِيفٌ بِسَبٍّ أَوْ قَالَ لَقِيت فِي مَرَضِي هَذَا مَا لَوْ قَتَلْت أَبَا بَكْرٍ مَا اسْتَوْجَبْتُهُ

    ou qui dit : « Tout tenancier de tel [établissement] est un mari complaisant, fût-il prophète » ; ou contre qui un seul témoin intègre, ou un groupe de gens [irrecevables], atteste une insulte [envers un prophète] ; ou qui dit : « J'ai enduré dans cette maladie ce que je n'aurais pas mérité si j'avais tué Abū Bakr ».

Autres ouvrages

al-Muqaddima al-ʿAshmāwiyya, al-ʿAshmāwīal-Mukhtaṣar, al-Akhḍarīal-Muwaṭṭaʾ, Mālik ibn Anas