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أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك

Aqrab al-masālik, ad-Dardīr

· XIIe s. h.
Avancé

Aqrab al-masālik li-madhhab al-imām Mālik, « Le plus court des chemins vers l’école de l’imam Mālik », est l’œuvre d’Aḥmad ad-Dardīr (m. 1201 h). L’auteur le présente comme un livre « cueilli parmi les fruits du Mukhtaṣar de l’imam Khalīl » : il s’y limite aux avis qu’il juge les plus probants, restreint ce que Khalīl a laissé absolu et inversement, pour en faciliter l’accès. Il couvre toute la matière, de la purification aux successions. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de son commentaire.

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Le texte, en arabe et en français

Traduction de sens, relue une seconde fois passage par passage avec le commentaire de l'auteur ; les mots entre crochets explicitent ce que le texte sous-entend. Elle aide à comprendre le texte : elle ne remplace ni l'arabe, ni l'explication d'un enseignant. Le texte arabe a été contrôlé sur deux éditions imprimées ; le découpage en passages numérotés et certains intertitres sont ceux du site.

21 passages

Sommaire · 61 parties · partie 16
  1. Préambule de l'auteur§ 1 à 6
  2. La purification (ṭahāra)§ 7 à 135
  3. La prière (ṣalāt)§ 136 à 522
  4. La zakāt§ 523 à 600
  5. Le jeûne§ 601 à 643
  6. La retraite spirituelle [iʿtikāf]§ 644 à 656
  7. Le pèlerinage et la ʿumra§ 657 à 773
  8. Le sacrifice de la fête [uḍḥiya]§ 774 à 787
  9. La mise à mort rituelle des animaux [dhakāt]§ 788 à 806
  10. Les aliments et les boissons permis§ 807 à 813
  11. Le serment et ses règles§ 814 à 869
  12. Le jihād et ses règles§ 870 à 932
  13. La course et le tir§ 933 à 940
  14. Le mariage et ses principales questions§ 941 à 1307
  15. Le ẓihār§ 1308 à 1335
  16. Le liʿān et ses règles§ 1336 à 1356
  17. La ʿidda et ses règles§ 1357 à 1420
  18. L'allaitement§ 1421 à 1434
  19. L'entretien dû à autrui§ 1435 à 1492
  20. Les ventes et leurs règles§ 1493 à 1761
  21. Le salam, ses conditions et ce qui s'y rattache§ 1762 à 1791
  22. Le prêt et ses règles§ 1792 à 1801
  23. Le gage et ses règles§ 1802 à 1843
  24. La faillite et ses règles§ 1844 à 1881
  25. Les causes de l'interdiction et ses règles§ 1882 à 1910
  26. La transaction : ses règles et ses sortes§ 1911 à 1927
  27. Le transfert de dette et ses règles§ 1928 à 1935
  28. Le cautionnement, ses règles et ses conditions§ 1936 à 1958
  29. La société, ses règles et ses sortes§ 1959 à 1999
  30. Le mandat et ses règles§ 2000 à 2022
  31. L'aveu§ 2023 à 2050
  32. Le dépôt et ses règles§ 2051 à 2075
  33. Le prêt à usage et ses règles§ 2076 à 2088
  34. L'usurpation et ses règles§ 2089 à 2129
  35. La préemption et ses règles§ 2130 à 2153
  36. Le partage, ses sortes et ses règles§ 2154 à 2173
  37. Le qirāḍ et ses règles§ 2174 à 2203
  38. La musāqāt§ 2204 à 2221
  39. Le louage (ijāra) et ses règles§ 2222 à 2292
  40. La vivification des terres mortes§ 2293 à 2299
  41. Le waqf et ses règles§ 2300 à 2339
  42. La donation, l'aumône et leurs règles§ 2340 à 2357
  43. La chose trouvée (luqaṭa) et ses règles§ 2358 à 2377
  44. La judicature : ses règles et ses conditions§ 2378 à 2414
  45. Le témoignage et les règles qui s'y rapportent§ 2415 à 2482
  46. Les atteintes à la vie et à ce qui est en deçৠ2483 à 2549
  47. La rébellion§ 2550 à 2559
  48. L'apostasie : définition et règles§ 2560 à 2582
  49. La peine de la fornication et ses règles§ 2583 à 2599
  50. L'accusation calomnieuse§ 2600 à 2611
  51. Le vol : définition et règles§ 2612 à 2643
  52. Le brigandage§ 2644 à 2653
  53. La peine du buveur, et des faits qui obligent à réparation§ 2654 à 2665
  54. L'affranchissement§ 2666 à 2687
  55. Le tadbīr et ses règles§ 2688 à 2697
  56. La kitāba et ses règles§ 2698 à 2720
  57. L'umm walad : définition et règles§ 2721 à 2737
  58. Le walāʾ§ 2738 à 2744
  59. Le testament et ses règles§ 2745 à 2782
  60. Les successions§ 2783 à 2937
  61. Questions diverses et belle conclusion§ 2938 à 2988

Partie 16 sur 61 · la recherche ci-dessus porte sur cette partie. Chercher dans tout le livre

Le liʿān et ses règlesبَابٌ فِي حَقِيقَةِ اللِّعَانِ وَأَحْكَامِهِ

  1. 1336

    اللِّعَانُ حَلِفُ زَوْجٍ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ عَلَى زِنَا زَوْجَتِهِ أَوْ نَفْيِ حَمْلِهَا مِنْهُ، وَحَلِفُهَا عَلَى تَكْذِيبِهِ أَرْبَعًا بِصِيغَةِ: أَشْهَدُ بِاَللَّهِ بِحُكْمِ حَاكِمٍ وَإِنْ فَسَدَ نِكَاحُهُ

    Le liʿān [serment d'anathème entre époux] est le serment d'un époux musulman, légalement responsable, portant sur l'adultère de son épouse ou sur le désaveu de l'enfant qu'elle porte, et le serment de celle-ci qui le dément, quatre fois, par la formule « J'atteste par Allah », sur décision d'un juge, même si son mariage est vicié.

  2. 1337

    فَيُلَاعِنُ إنْ قَذَفَهَا بِزِنًا وَلَوْ بِدُبُرٍ فِي نِكَاحِهِ، أَوْ عِدَّتِهِ وَإِلَّا حُدَّ إنْ تَيَقَّنَهُ

    Il recourt donc au liʿān s'il l'accuse d'adultère, fût-ce par la voie anale, [commis] pendant son mariage ou pendant la ʿidda [délai de viduité] qui lui est due ; sinon, il subit la peine légale. [Il y recourt] s'il en a la certitude.

  3. 1338

    وَانْتَفَى بِهِ مَا وُلِدَ كَامِلًا لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ وَإِلَّا لَحِقَ بِهِ إلَّا لِاسْتِبْرَاءٍ قَبْلَهَا

    Par lui est désavoué l'enfant né à terme à six mois [ou plus de ce qu'il a vu] ; sinon, l'enfant lui est rattaché, sauf s'il y a eu istibrāʾ [constat de vacuité de la matrice] avant [ce qu'il a vu].

  4. 1339

    أَوْ بِنَفْيِ حَمْلٍ، أَوْ وَلَدٍ وَإِنْ مَاتَ أَوْ مَاتَتْ إنْ لَمْ يَطَأْهَا أَوْ أَتَتْ بِهِ لِمُدَّةٍ لَا يَلْتَحِقُ فِيهَا بِهِ لِقِلَّةٍ أَوْ كَثْرَةٍ كَخَمْسِ سِنِينَ أَوْ اسْتَبْرَأَهَا بِحَيْضَةٍ أَوْ وَضْعٍ وَأَتَتْ بِهِ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ الِاسْتِبْرَاءِ

    Ou pour désavouer une grossesse ou un enfant, même si l'enfant est mort ou si elle est morte, s'il n'a pas eu de rapport avec elle, ou si elle l'a mis au monde dans un délai où il ne peut lui être rattaché, parce que trop court ou trop long, comme cinq ans ; ou s'il a constaté sa vacuité par une menstrue ou par un accouchement et qu'elle l'a mis au monde six mois [ou plus] après ce constat.

  5. 1340

    وَلَا يَنْتَفِي بِغَيْرِهِ وَلَوْ تَصَادَقَا عَلَى نَفْيِهِ

    L'enfant n'est désavoué par rien d'autre, même s'ils s'accordent tous deux à le désavouer ;

  6. 1341

    إلَّا أَنْ تَأْتِيَ بِهِ لِدُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ الْعَقْدِ أَوْ وَهُوَ صَبِيٌّ أَوْ مَجْبُوبٌ أَوْ مَقْطُوعُ الْيُسْرَى أَوْ تَدَّعِيهِ مَنْ لَا يُمْكِنُ اجْتِمَاعُهُ عَلَيْهَا عَادَةً كَمَشْرِقِيَّةٍ وَمَغْرِبِيٍّ

    sauf si elle le met au monde moins de six mois après le contrat ; ou alors que lui est impubère, ou amputé du sexe, ou privé du testicule gauche ; ou si celle qui le lui attribue n'a pu, d'ordinaire, se trouver réunie à lui, comme une femme d'Orient et un homme du Maghreb.

  7. 1342

    وَلَا يُعْتَمَدُ فِيهِ عَلَى ظَنٍّ كَرُؤْيَتِهِمَا مُتَجَرِّدَيْنِ فِي لِحَافٍ وَلَا عَلَى عَزْلٍ مِنْهُ وَلَا مُشَابَهَةٍ لِغَيْرِهِ وَلَا وَطْءٍ بَيْنَ الْفَخِذَيْنِ إنْ أَنْزَلَ وَلَا عَدَمِ إنْزَالٍ إنْ أَنْزَلَ قَبْلَهُ وَلَمْ يَبُلْ

    On ne s'y fonde pas sur une présomption, comme de les avoir vus tous deux dévêtus sous une même couverture ; ni sur le retrait ; ni sur une ressemblance avec un autre ; ni sur un rapport entre les cuisses s'il y a eu émission ; ni sur l'absence d'émission [lors du rapport] s'il avait émis auparavant sans avoir uriné.

  8. 1343

    وَحُدَّ إنْ اسْتَلْحَقَ الْوَلَدَ إلَّا أَنْ يَثْبُتَ زِنَاهَا، وَلَوْ بَعْدَ اللِّعَانِ أَوْ سَمَّى الزَّانِيَ بِهَا

    Il subit la peine légale s'il reconnaît ensuite l'enfant, sauf si l'adultère de la femme est établi, fût-il postérieur au liʿān ; [il la subit] aussi s'il a nommé celui qui a commis l'adultère avec elle.

  9. Les conditions du liʿān et sa formeشَرْطُ اللِّعَانِ وَكَيْفِيَّتُهُ
  10. 1344

    وَشَرْطُهُ التَّعْجِيلُ فِي الْحَمْلِ أَوْ الْوَلَدِ وَعَدَمُ الْوَطْءِ مُطْلَقًا فَإِنْ وَطِئَ بَعْدَ عِلْمِهِ بِحَمْلٍ أَوْ وَضْعٍ أَوْ رُؤْيَةٍ أَوْ أَخَّرَ بِلَا عُذْرٍ بَعْدَ عِلْمِهِ بِالْأَوَّلَيْنِ امْتَنَعَ

    Il a pour condition d'être fait sans délai, lorsqu'il s'agit de la grossesse ou de l'enfant, et de ne pas avoir eu de rapport avec elle, dans tous les cas. S'il a un rapport après avoir su la grossesse, ou l'accouchement, ou après avoir vu [l'adultère], ou s'il tarde sans excuse après avoir su les deux premiers, le liʿān lui est fermé.

  11. 1345

    وَأَشْهَدُ، فِي الْأَرْبَعِ وَاللَّعْنُ مِنْهُ وَالْغَضَبُ مِنْهَا فِي الْخَامِسَةِ وَبَدْؤُهُ عَلَيْهَا

    [Il a pour conditions] « J'atteste » aux quatre fois, la malédiction de sa part à lui et la colère de sa part à elle à la cinquième, et que ce soit lui qui commence avant elle.

  12. 1346

    فَيَقُولُ أَشْهَدُ بِاَللَّهِ لَزَنَتْ أَرْبَعًا وَخَمَّسَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ عَلَيْهِ إنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ أَوْ إنْ كُنْتُ كَذَبْتُهَا

    Il dit : « J'atteste par Allah qu'elle a commis l'adultère », quatre fois, et en cinquième lieu : « Que la malédiction d'Allah soit sur lui s'il est du nombre des menteurs », ou « si j'ai menti à son sujet ».

  13. 1347

    فَتَقُولُ أَشْهَدُ بِاَللَّهِ مَا زَنَيْتُ، أَوْ مَا رَآنِي أَزْنِي، وَتُخَمِّسُ بِغَضَبِ اللَّهِ عَلَيْهَا إنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ وَأَعَادَتْ بَعْدَهُ إنْ ابْتَدَأَتْ

    Elle dit ensuite : « J'atteste par Allah que je n'ai pas commis l'adultère », ou « qu'il ne m'a pas vue commettre l'adultère », et en cinquième lieu : « Que la colère d'Allah soit sur elle s'il est du nombre des véridiques. » Elle recommence après lui si elle a commencé la première.

  14. 1348

    وَأَشَارَ الْأَخْرَسُ أَوْ كَتَبَ وَحُضُورُ جَمَاعَةٍ أَقَلُّهَا أَرْبَعَةٌ

    Le muet fait signe, ou écrit. [Il a pour condition] la présence d'un groupe d'au moins quatre personnes.

  15. 1349

    وَنُدِبَ إثْرَ صَلَاةٍ وَبَعْدَ الْعَصْرِ وَتَخْوِيفُهُمَا وَخُصُوصًا عِنْدَ الْخَامِسَةِ وَالْقَوْلُ بِأَنَّهَا الْمُوجِبَةُ لِلْعَذَابِ

    Il est recommandé de le faire à la suite d'une prière, et après le ʿaṣr ; de leur inspirer la crainte, surtout à la cinquième [formule], et de leur dire que c'est elle qui appelle le châtiment.

  16. 1350

    وَالْمُسْلِمُ بِالْمَسْجِدِ وَالذِّمِّيَّةُ بِالْكَنِيسَةِ

    Le musulman [le prononce obligatoirement] à la mosquée, et l'épouse dhimmie à l'église.

  17. 1351

    فَإِنْ نَكَلَتْ أُدِّبَتْ وَرُدَّتْ لِأَهْلِ دِينِهَا كَقَوْلِهِ وَجَدْتهَا مَعَ رَجُلٍ فِي لِحَافٍ

    Si celle-ci refuse, elle est corrigée et remise aux gens de sa religion ; [est corrigé] de même celui qui dit : « Je l'ai trouvée avec un homme sous une même couverture. »

  18. 1352

    وَإِنْ رَمَاهَا بِغَصْبٍ أَوْ شُبْهَةٍ فَإِنْ ثَبَتَ أَوْ ظَهَرَ الْتَعَنَ فَقَطْ كَصَغِيرَةٍ تُوطَأُ وَلَا تَفْرِيقَ فَإِنْ أَبَى لَمْ يُحَدَّ

    S'il l'accuse [d'avoir subi un rapport] par contrainte ou par méprise : si cela est établi ou notoire, lui seul prononce le liʿān, comme pour l'épouse impubère apte au rapport, et il n'y a pas de séparation ; s'il s'y refuse, il ne subit pas la peine légale.

  19. 1353

    وَإِلَّا الْتَعَنَا وَتَقُولُ فِي لِعَانِهَا مَا زَنَيْتُ وَلَقَدْ غُلِبْتُ إنْ صَدَّقَتْهُ وَمَا غُلِبْتُ إنْ أَنْكَرَتْ، وَحُدَّ النَّاكِلُ مِنْهُمَا

    Sinon, tous deux le prononcent, et elle dit dans son liʿān : « Je n'ai pas commis l'adultère, et j'ai été contrainte », si elle le confirme, ou « Je n'ai pas commis l'adultère, et je n'ai pas été contrainte », si elle nie ; celui des deux qui refuse subit la peine légale.

  20. Les effets du liʿānحُكْمُ اللِّعَانِ
  21. 1354

    وَحُكْمُهُ رَفْعُ الْحَدِّ أَوْ الْأَدَبِ فِي الْأَمَةِ وَالذِّمِّيَّةِ، وَإِيجَابُهُ عَلَيْهَا إنْ نَكَلَتْ، وَقَطْعُ النَّسَبِ

    Il a pour effet de lever la peine légale [qui pesait sur l'époux], ou la correction dans le cas de l'épouse esclave ou dhimmie ; de faire encourir la peine à la femme si elle refuse [de jurer], et de rompre la filiation.

  22. 1355

    وَبِلِعَانِهَا يَجِبُ تَأْبِيدُ حُرْمَتِهَا عَلَيْهِ وَإِنْ مُلِكَتْ أَوْ انْفَشَّ حَمْلُهَا

    Par le liʿān de la femme, elle lui devient interdite à jamais, même s'il en devient propriétaire, ou si sa grossesse se dissipe.

  23. 1356

    وَإِنْ اسْتَلْحَقَ أَحَدَ التَّوْأَمَيْنِ لَحِقَا وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا سِتَّةٌ فَبَطْنَانِ

    S'il reconnaît l'un des deux jumeaux, tous deux lui sont rattachés ; s'il y a six [mois] entre eux, ce sont deux grossesses.

Autres ouvrages

al-Mukhtaṣar, Khalīlal-Muqaddima al-ʿAshmāwiyya, al-ʿAshmāwīal-Mukhtaṣar, al-Akhḍarī