al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfī
Al-Muqaddima al-ʿIzziyya d’Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Manūfī (m. 939 h) est un abrégé de fiqh selon l’école de l’imam Mālik, que l’auteur a tiré de l’un de ses propres ouvrages pour l’usage des débutants. En onze chapitres, il va de la purification et de la prière jusqu’au mariage, à la vente et aux successions, et se termine par un exposé de ce que le musulman doit croire et des règles de bonne conduite. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de ses commentaires.
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Le texte, en arabe et en français
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Chapitre neuvième : la venteالْبَابُ التَّاسِعُ فِي الْبَيْعِ
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وَلَهُ ثَلَاثَةُ أَرْكَانٍ. الْأَوَّلُ: مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا مِنْ قَوْلٍ، كَقَوْلِ الْبَائِعِ: بِعْتُكَ، وَقَوْلِ الْمُشْتَرِي: اشْتَرَيْتُ، أَوْ فِعْلٍ كَالْمُعَاطَاةِ.
La vente a trois piliers. Le premier : ce qui indique le consentement, par la parole, comme lorsque le vendeur dit « Je te vends » et l'acheteur « J'achète », ou par l'acte, comme la remise de main à main.
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الثَّانِي: الْعَاقِدُ، وَهُوَ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي. وَيُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ بَيْعِهِ أَنْ يَكُونَ مُمَيِّزًا، فَلَا يَنْعَقِدُ بَيْعُ غَيْرِهِ وَلَا شِرَاؤُهُ لِصِغَرٍ أَوْ جُنُونٍ أَوْ سُكْرٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ، وَلَا يَلْزَمُ الْبَيْعُ إِلَّا مِنْ مُكَلَّفٍ.
Le deuxième : les contractants, le vendeur et l'acheteur. Pour que la vente soit valable, le contractant doit être doué de discernement : ni la vente ni l'achat de celui qui ne l'est pas ne se nouent, pour cause de jeune âge, de folie, d'ivresse ou d'une cause semblable. La vente n'engage que si elle émane d'une personne légalement responsable.
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الثَّالِثُ: الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ، وَهُوَ الثَّمَنُ وَالْمُثْمَنُ، وَيُشْتَرَطُ فِيهِمَا خَمْسَةُ شُرُوطٍ: الطَّهَارَةُ، فَلَا يَجُوزُ بَيْعُ نَجِسٍ كَالْعَذِرَةِ، وَلَا مُتَنَجِّسٍ لَا يُمْكِنُ تَطْهِيرُهُ كَالزَّيْتِ،
Le troisième : ce sur quoi porte le contrat, le prix et la chose vendue. Tous deux sont soumis à cinq conditions. La pureté : il n'est pas permis de vendre une chose impure, comme les excréments, ni une chose souillée que l'on ne peut pas purifier, comme l'huile ;
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وَالِانْتِفَاعُ بِهِ انْتِفَاعًا شَرْعِيًّا، فَلَا يَجُوزُ بَيْعُ مُحَرَّمِ الْأَكْلِ كَالْفَرَسِ وَالْبَغْلِ وَالْحِمَارِ إِذَا أَشْرَفَ عَلَى الْمَوْتِ، وَعَدَمُ نَهْيٍ وَرَدَ فِي عَيْنِهِ، فَلَا يَجُوزُ بَيْعُ الْكَلْبِ،
[suite] une utilité reconnue par la Loi : il n'est pas permis de vendre un animal dont la chair est interdite, comme le cheval, le mulet et l'âne, quand il est sur le point de mourir ; l'absence d'interdiction portant sur la chose même : il n'est pas permis de vendre le chien ;
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وَالْقُدْرَةُ عَلَى تَسْلِيمِهِ، فَلَا يَجُوزُ بَيْعُ الْآبِقِ، وَلَا الْبَعِيرِ الشَّارِدِ وَالسَّمَكِ فِي الْمَاءِ، وَالْعِلْمُ بِكُلٍّ مِنَ الثَّمَنِ وَالْمُثْمَنِ، فَالْجَهْلُ بِهِمَا أَوْ بِأَحَدِهِمَا مُبْطِلٌ، مِثْلُ أَنْ يَشْتَرِيَ بِزِنَةِ حَجَرٍ مَجْهُولٍ، وَتُرَابِ الصَّوَّاغِينَ.
[suite] la possibilité de la livrer : il n'est pas permis de vendre l'esclave en fuite, le chameau égaré ni le poisson dans l'eau ; et la connaissance du prix comme de la chose vendue : ignorer les deux, ou l'un des deux, annule la vente, par exemple acheter pour le poids d'une pierre inconnue, ou acheter la poussière des orfèvres.