al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfī
Al-Muqaddima al-ʿIzziyya d’Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Manūfī (m. 939 h) est un abrégé de fiqh selon l’école de l’imam Mālik, que l’auteur a tiré de l’un de ses propres ouvrages pour l’usage des débutants. En onze chapitres, il va de la purification et de la prière jusqu’au mariage, à la vente et aux successions, et se termine par un exposé de ce que le musulman doit croire et des règles de bonne conduite. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de ses commentaires.
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Le texte, en arabe et en français
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Section : les sunnas de la prièreفَصْلٌ
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189
وَسُنَنُ الصَّلَاةِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ. الْأُولَى: قِرَاءَةُ سُورَةٍ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهَا بَعْدَ الْفَاتِحَةِ فِي الصُّبْحِ وَالْجُمُعَةِ وَالْأُولَيَيْنِ مِنْ غَيْرِهِمَا مِنْ فَرَائِضِ الْأَعْيَانِ. الثَّانِيَةُ: الْقِيَامُ لِذَلِكَ.
Les sunnas de la prière sont dix-huit. La première : réciter une sourate, ou ce qui en tient lieu, après la Fātiḥa, dans la prière de l'aube, dans celle du vendredi et dans les deux premières rakʿa des autres prières obligatoires pour chacun. La deuxième : se tenir debout pour cette récitation.
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الثَّالِثَةُ: الْجَهْرُ فِي الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَجُمْلَةِ الصُّبْحِ، وَالشَّفْعِ وَالْوِتْرِ، وَالْجُمُعَةِ، وَالْعِيدَيْنِ، وَنَوَافِلِ اللَّيْلِ، وَالِاسْتِسْقَاءِ.
La troisième : réciter à voix haute dans les deux premières rakʿa de la prière du coucher du soleil et de celle de la nuit, dans toute la prière de l'aube, dans le shafʿ et le witr, dans la prière du vendredi, des deux fêtes, dans les prières surérogatoires de la nuit et dans la prière pour demander la pluie.
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الرَّابِعَةُ: الْإِسْرَارُ فِيمَا عَدَا ذَلِكَ. وَالسِّرُّ مَا لَا يُسْمَعُ بِأُذُنٍ، وَالْجَهْرُ ضِدُّهُ.
La quatrième : réciter à voix basse dans tout le reste. La voix basse est celle que l'oreille n'entend pas ; la voix haute est son contraire.
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تَنْبِيهٌ: لَوْ قَرَأَ سِرًّا فِي مَحَلِّ الْجَهْرِ أَوْ جَهْرًا فِي مَحَلِّ السِّرِّ، عَمْدًا أَوْ سَهْوًا، الْآيَةَ وَالْآيَتَيْنِ، لَا شَيْءَ عَلَيْهِ.
Remarque : celui qui récite à voix basse là où l'on récite à voix haute, ou à voix haute là où l'on récite à voix basse, exprès ou par inadvertance, pour un ou deux versets, n'est tenu à rien.
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أَمَّا إِذَا قَرَأَ أَكْثَرَ مِنْ آيَتَيْنِ وَتَذَكَّرَ قَبْلَ وَضْعِ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ أَعَادَ أُمَّ الْقُرْآنِ وَالسُّورَةَ. وَإِنْ تَذَكَّرَ بَعْدَ وَضْعِ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ لَا يَرْجِعُ،
S'il a récité ainsi plus de deux versets et s'en souvient avant de poser les mains sur les genoux, il reprend la Mère du Coran [la Fātiḥa] et la sourate. S'il s'en souvient après avoir posé les mains sur les genoux, il ne revient pas en arrière ;
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لِأَنَّ عَقْدَ الرَّكْعَةِ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ بِرَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ إِلَّا فِي مَسَائِلَ، مِنْهَا هَذِهِ، فَإِنَّ عَقْدَهَا بِوَضْعِ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ.
[suite] car, pour Ibn al-Qāsim, la rakʿa est tenue pour accomplie quand on relève la tête de l'inclinaison, sauf dans certains cas dont celui-ci, où elle l'est dès qu'on pose les mains sur les genoux.
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قَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ تَرَكَ الْجَهْرَ عَامِدًا فَقِيلَ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَقِيلَ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ لِأَنَّ هَذَا مِنَ التَّهَاوُنِ بِالسُّنَنِ، كَمَا يَتَهَاوَنُ بِالْفَرِيضَةِ.
L'un d'eux a dit : s'il délaisse la voix haute exprès, un avis veut qu'il demande pardon à Allah le Très-Haut sans être tenu à rien d'autre ; un autre, que sa prière soit nulle, car c'est là prendre les sunnas à la légère, comme on prendrait à la légère une obligation.
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الْخَامِسَةُ: كُلُّ تَكْبِيرَةٍ سُنَّةٌ مَا عَدَا تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ.
La cinquième : chaque « Allāhu akbar » est une sunna, sauf celui de l'entrée en prière.
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السَّادِسَةُ إِلَى التَّاسِعَةِ: الْجُلُوسُ الْأَوَّلُ فِيمَا فِيهِ جُلُوسَانِ، وَالتَّشَهُّدُ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي بِاللَّفْظِ الْوَارِدِ فِيهِ،
De la sixième à la neuvième : la première position assise dans les prières qui en comportent deux ; le premier tashahhud ; le second ; et le fait de les dire selon la formule transmise, que voici :
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وَهُوَ: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ، الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
« Les salutations sont pour Allah, les œuvres pures sont pour Allah, les bonnes paroles et les prières sont pour Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d'Allah. J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, Seul, sans associé, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. »
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الْعَاشِرَةُ: الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ، وَهِيَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
La dixième : la prière sur le Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dans le dernier tashahhud : « Ô Allah, accorde Ta bénédiction à Muhammad et à la famille de Muhammad, comme Tu l'as accordée à Ibrāhīm et à la famille d'Ibrāhīm ; et bénis Muhammad et la famille de Muhammad, comme Tu as béni Ibrāhīm et la famille d'Ibrāhīm. Parmi les mondes, Tu es certes Digne de louange et de gloire. »
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الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: قَوْلُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ لِلْإِمَامِ وَالْفَذِّ. الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ وَالثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: الرَّدُّ عَلَى الْإِمَامِ وَالرَّدُّ عَلَى مَنْ عَلَى يَسَارِهِ. الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ: الْجَهْرُ بِتَسْلِيمَةِ التَّحْلِيلِ فَقَطْ.
La onzième : dire « Allah entend celui qui Le loue » (samiʿa Llāhu li-man ḥamidah), pour l'imam et pour celui qui prie seul. La douzième et la treizième : répondre au salut de l'imam et à celui de la personne qui se trouve à sa gauche. La quatorzième : dire à voix haute le salut final seulement.
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الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ: الْإِنْصَاتُ لِلْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ فِيهِ. السَّادِسَةَ عَشْرَةَ: السُّتْرَةُ لِلْإِمَامِ وَالْفَذِّ. وَيَأْثَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي إِذَا كَانَ لَهُ مَنْدُوحَةٌ.
La quinzième : écouter l'imam en silence quand il récite à voix haute. La seizième : placer devant soi un objet qui délimite l'espace de prière (sutra), pour l'imam et pour celui qui prie seul. Celui qui passe devant une personne en prière commet un péché s'il pouvait passer ailleurs.
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السَّابِعَةَ عَشْرَةَ: الزَّائِدُ عَلَى مَا يَسَعُ السَّلَامَ مِنَ الْجُلُوسِ الثَّانِي. الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ: الزَّائِدُ عَلَى مِقْدَارِ الطُّمَأْنِينَةِ.
La dix-septième : ce qui, dans la seconde position assise, dépasse le temps nécessaire au salut final. La dix-huitième : ce qui dépasse la durée [minimale] de l'immobilité.