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Échap
المقدمة العزية

al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfī

· Xe s. h.
Intermédiaire

Al-Muqaddima al-ʿIzziyya d’Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Manūfī (m. 939 h) est un abrégé de fiqh selon l’école de l’imam Mālik, que l’auteur a tiré de l’un de ses propres ouvrages pour l’usage des débutants. En onze chapitres, il va de la purification et de la prière jusqu’au mariage, à la vente et aux successions, et se termine par un exposé de ce que le musulman doit croire et des règles de bonne conduite. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de ses commentaires.

Le texte est donné ici en entier, en arabe et en français, passage par passage. Cherchez un mot dans l’une ou l’autre langue : seuls les passages qui le contiennent restent affichés.

Le texte, en arabe et en français

Traduction de sens et vocalisation en cours de relecture. La traduction aide à comprendre le texte : elle ne remplace ni l'arabe, ni l'explication d'un enseignant. Le découpage en passages numérotés est celui du site.

14 passages

Sommaire · 70 parties · partie 25
  1. Préambule de l'auteur§ 1 à 4
  2. Chapitre premier : la purification (ṭahāra)§ 5 à 12
  3. Section : ce qui est pur§ 13 à 16
  4. Section : ce qui est impur§ 17 à 25
  5. Section : le retrait de l'impureté§ 26 à 28
  6. Section : les impuretés pardonnées§ 29 à 30
  7. Section : les ablutions (wuḍūʾ)§ 31 à 55
  8. Section : le lavage des orifices (istinjāʾ)§ 56 à 60
  9. Section : les convenances des besoins naturels§ 61 à 67
  10. Section : ce qui annule les ablutions§ 68 à 81
  11. Section : les grandes ablutions (ghusl)§ 82 à 89
  12. Section : le tayammum§ 90 à 102
  13. Section : la blessure et le bandage§ 103 à 109
  14. Section : le passage des mains mouillées sur les chaussons de cuir (khuff)§ 110 à 119
  15. Section : les menstrues (ḥayḍ)§ 120 à 124
  16. Section : les signes de la fin des menstrues§ 125 à 128
  17. Section : les lochies (nifās)§ 129 à 130
  18. Chapitre deuxième : la prière (ṣalāt)§ 131 à 137
  19. Section : les temps de la prière§ 138 à 144
  20. Section : le rattrapage des prières manquées§ 145 à 150
  21. Section : les moments où la prière surérogatoire est interdite ou déconseillée§ 151 à 152
  22. Section : l'appel à la prière (adhān)§ 153 à 164
  23. Section : l'annonce du début de la prière (iqāma)§ 165 à 170
  24. Section : les conditions de la prière§ 171 à 174
  25. Section : les obligations de la prière§ 175 à 188
  26. Section : les sunnas de la prière§ 189 à 202
  27. Section : les actes recommandés de la prière§ 203 à 217
  28. Section : ce qui est déconseillé dans la prière§ 218 à 220
  29. Section : ce qui annule la prière§ 221 à 224
  30. Section : la prosternation de l'oubli (sujūd as-sahw)§ 225 à 230
  31. Section : la prière en groupe§ 231 à 233
  32. Section : les conditions pour diriger la prière§ 234 à 238
  33. Section : les conditions de validité de la prière de celui qui suit l'imam§ 239 à 242
  34. Section : la place de l'imam et de ceux qui le suivent§ 243 à 246
  35. Section : la prière du vendredi (jumuʿa)§ 247 à 260
  36. Section : la prière du voyageur§ 261 à 269
  37. Section : la réunion de deux prières§ 270 à 273
  38. Section : les sunnas appuyées§ 274 à 286
  39. Section : les deux rakʿa du fajr§ 287 à 289
  40. Section : les prières recommandées et la prosternation de la récitation§ 290 à 293
  41. Section : la prière funéraire§ 294 à 297
  42. Chapitre troisième : la zakāt§ 298 à 300
  43. Section : la zakāt du bétail§ 301 à 312
  44. Section : la zakāt des récoltes§ 313 à 317
  45. Section : les bénéficiaires de la zakāt§ 318 à 325
  46. Section : questions diverses sur la zakāt§ 326 à 327
  47. Section : la perte de la zakāt mise de côté§ 328 à 330
  48. Section : l'aumône de la rupture du jeûne (ṣadaqat al-fiṭr)§ 331 à 334
  49. Chapitre quatrième : le jeûne (ṣawm)§ 335 à 338
  50. Section : ce qui est recommandé et déconseillé pendant le jeûne, et la rupture du jeûne§ 339 à 344
  51. Chapitre cinquième : la retraite spirituelle (iʿtikāf)§ 345 à 349
  52. Section : ce qui annule la retraite§ 350
  53. Chapitre sixième : le pèlerinage (ḥajj)§ 351 à 371
  54. Section : la ʿumra§ 372 à 375
  55. Conclusion : la visite au Prophète§ 376 à 381
  56. Chapitre septième : le sacrifice de la fête, le sacrifice de la naissance et l'abattage§ 382 à 393
  57. Chapitre huitième : quelques questions sur le mariage et la répudiation§ 394 à 438
  58. Section : la reprise de l'épouse répudiée (rajʿa)§ 439 à 443
  59. Chapitre neuvième : la vente§ 444 à 448
  60. Section : l'usure (ribā), la vente à prix de revient majoré et la dissimulation des défauts§ 449 à 451
  61. Chapitre dixième : les successions (farāʾiḍ)§ 452 à 454
  62. Section : les parts fixées§ 455 à 459
  63. Section : l'héritage par agnation (taʿṣīb)§ 460 à 461
  64. Section : l'éviction et la réduction (ḥajb)§ 462 à 475
  65. Chapitre onzième : exposé d'un ensemble d'obligations, de sunnas et de règles de bonne conduite§ 476 à 483
  66. Section : la prière sur le Prophète et quelques interdits§ 484 à 487
  67. Section : la corruption§ 488 à 494
  68. Section : les convenances du repas, du vêtement, et quelques interdits§ 495 à 498
  69. Section : le salut et la demande de permission d'entrer§ 499 à 503
  70. Section : règles de bonne conduite diverses§ 504 à 510

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Section : les obligations de la prièreفَصْلٌ

  1. 175

    فَرَائِضُ الصَّلَاةِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ. الْأُولَى: تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ لِكُلِّ مُصَلٍّ، وَلَفْظُهَا: اللَّهُ أَكْبَرُ، مِنْ غَيْرِ إِشْبَاعِ الْبَاءِ، وَلَا يُجْزِئُ غَيْرُهَا إِنْ كَانَ يُحْسِنُ الْعَرَبِيَّةَ.

    Les obligations (farāʾiḍ) de la prière sont quatorze. La première : la formule d'entrée en prière (takbīrat al-iḥrām), pour toute personne qui prie. Sa formule est « Allāhu akbar », sans allonger le bāʾ ; aucune autre ne suffit pour qui sait bien prononcer l'arabe.

  2. 176

    أَمَّا مَنْ لَا يُحْسِنُهَا فَقِيلَ يَدْخُلُ بِالنِّيَّةِ دُونَ الْعَجَمِيَّةِ، وَقِيلَ يَدْخُلُ بِلُغَتِهِ.

    Quant à celui qui ne le sait pas, un avis dit qu'il entre en prière par l'intention, sans formule dans une autre langue ; un autre, qu'il y entre dans sa langue.

  3. 177

    الثَّانِيَةُ: النِّيَّةُ، بِأَنْ يَقْصِدَ بِقَلْبِهِ الدُّخُولَ فِي الصَّلَاةِ الْمُعَيَّنَةِ، وَيَكُونَ قَصْدُهُ مُقَارِنًا لِلَفْظِ التَّكْبِيرِ. وَلَا يَلْزَمُهُ التَّعَرُّضُ فِي نِيَّتِهِ لِعَدَدِ الرَّكَعَاتِ.

    La deuxième : l'intention, qui consiste à se proposer dans son cœur d'entrer dans telle prière précise, cette résolution accompagnant la formule d'entrée en prière. On n'est pas tenu de préciser dans son intention le nombre de rakʿa.

  4. 178

    الثَّالِثَةُ: قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ عَلَى الْإِمَامِ وَالْفَذِّ، بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ، أَيِ الْمُنْفَرِدِ. الرَّابِعَةُ: الْقِيَامُ لِلْإِحْرَامِ وَلِقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ.

    La troisième : la récitation de la Fātiḥa, pour l'imam et pour celui qui prie seul (fadhdh, avec la lettre dhāl). La quatrième : la station debout pour la formule d'entrée en prière et pour la récitation de la Fātiḥa.

  5. 179

    الْخَامِسَةُ: الرُّكُوعُ، وَأَكْمَلُهُ أَنْ يَنْحَنِيَ بِحَيْثُ يَسْتَوِي ظَهْرُهُ وَعُنُقُهُ، وَيَنْصِبَ رُكْبَتَيْهِ، وَيَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَيْهِمَا، وَيُجَافِيَ الرَّجُلُ مِرْفَقَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ، وَلَا يُنَكِّسُ رَأْسَهُ بَلْ يَكُونُ ظَهْرُهُ مُسْتَوِيًا.

    La cinquième : l'inclinaison (rukūʿ). Sa forme la plus accomplie : se pencher de sorte que le dos et le cou soient dans le même plan, garder les genoux droits, y poser les paumes, et, pour l'homme, écarter les coudes des flancs ; on ne baisse pas la tête, le dos reste plat.

  6. 180

    السَّادِسَةُ: السُّجُودُ، وَصِفَتُهُ أَنْ يُمَكِّنَ جَبْهَتَهُ وَأَنْفَهُ مِنَ الْأَرْضِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ وَالْيَدَيْنِ وَأَصَابِعَ الْقَدَمَيْنِ.

    La sixième : la prosternation (sujūd). On y pose fermement sur le sol le front et le nez, ainsi que les genoux, les mains et les orteils.

  7. 181

    السَّابِعَةُ وَالثَّامِنَةُ: الرَّفْعُ مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، فَإِنْ تَرَكَهُ وَجَبَتِ الْإِعَادَةُ. التَّاسِعَةُ: الْجُلُوسُ لِلسَّلَامِ قَدْرَ مَا يَقْعُدُ فِيهِ وَيُسَلِّمُ.

    La septième et la huitième : se relever de l'inclinaison et de la prosternation ; si on l'omet, il faut refaire [la prière]. La neuvième : s'asseoir pour le salut final, le temps de se poser et de saluer.

  8. 182

    الْعَاشِرَةُ: تَسْلِيمَةُ التَّحْلِيلِ، وَهِيَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، وَلَا يُجْزِئُ غَيْرُهَا، وَلَيْسَ عَلَى الْإِمَامِ وَالْفَذِّ غَيْرُهَا.

    La dixième : le salut qui met fin à la prière (taslīmat at-taḥlīl), à savoir « as-salāmu ʿalaykum » ; aucune autre formule ne suffit, et l'imam comme celui qui prie seul n'en doivent pas d'autre.

  9. 183

    وَأَمَّا الْمَأْمُومُ فَيُسَلِّمُهَا عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ قُبَالَةَ وَجْهِهِ يَقْصِدُ بِهَا الرَّدَّ عَلَى الْإِمَامِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ عَنْ يَسَارِهِ إِنْ كَانَ عَلَيْهِ أَحَدٌ يَقْصِدُ بِهَا الرَّدَّ عَلَيْهِ. وَالْأَفْضَلُ فِي تَسْلِيمَةِ الرَّدِّ أَنْ تَكُونَ بِلَفْظِ تَسْلِيمَةِ التَّحْلِيلِ.

    Quant à celui qui suit l'imam, il la prononce vers sa droite, puis il salue droit devant lui en réponse à l'imam, puis vers sa gauche s'il s'y trouve quelqu'un, en réponse à celui-ci. Le mieux est que le salut de réponse soit dit dans les mêmes termes que le salut final.

  10. 184

    وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَنْوِيَ بِسَلَامِهِ الْخُرُوجَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ الْمَشْهُورَيْنِ. وَمُقَابِلُهُ لَا بُدَّ مِنْ ذَلِكَ، وَعَلَيْهِ يَقْصِدُ الْإِمَامُ بِسَلَامِهِ الْخُرُوجَ مِنَ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامَ عَلَى الْمَلَائِكَةِ وَالْمُقْتَدِينَ بِهِ، وَيَقْصِدُ الْفَذُّ السَّلَامَ عَلَى الْمَلَائِكَةِ.

    Il n'est pas exigé d'avoir, en saluant, l'intention de sortir de la prière, selon l'un des deux avis réputés. Selon l'autre, c'est indispensable ; d'après lui, l'imam a l'intention, par son salut, de sortir de la prière et de saluer les anges et ceux qui prient derrière lui, et celui qui prie seul a l'intention de saluer les anges.

  11. 185

    الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: الِاعْتِدَالُ فِي الْفَصْلِ بَيْنَ الْأَرْكَانِ. الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ: الطُّمَأْنِينَةُ فِي أَرْكَانِ الصَّلَاةِ كُلِّهَا: قِيَامِهَا وَرُكُوعِهَا وَسُجُودِهَا وَالرَّفْعِ مِنْهَا وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ.

    La onzième : se redresser complètement (iʿtidāl) entre les piliers de la prière. La douzième : l'immobilité (ṭumaʾnīna) dans tous les piliers de la prière : station debout, inclinaison, prosternation, moment où l'on s'en relève, et position entre les deux prosternations.

  12. 186

    وَالْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الِاعْتِدَالِ أَنَّ الِاعْتِدَالَ فِي الْقِيَامِ مَثَلًا انْتِصَابُ الْقَامَةِ، وَالطُّمَأْنِينَةَ اسْتِقْرَارُ الْأَعْضَاءِ.

    La différence entre les deux : se redresser, dans la station debout par exemple, c'est tenir le corps droit ; l'immobilité, c'est que les membres se stabilisent.

  13. 187

    الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: تَرْتِيبُ الْأَدَاءِ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْإِحْرَامُ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَالْقِرَاءَةُ قَبْلَ الرُّكُوعِ، وَالرُّكُوعُ قَبْلَ السُّجُودِ، وَالسُّجُودُ قَبْلَ السَّلَامِ.

    La treizième : l'ordre des actes : la formule d'entrée en prière avant la récitation, la récitation avant l'inclinaison, l'inclinaison avant la prosternation, la prosternation avant le salut.

  14. 188

    الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ: الْمُوَالَاةُ، فَيَجِبُ إِيقَاعُ أَجْزَاءِ الصَّلَاةِ وَأَرْكَانِهَا يَلِي بَعْضُهَا بَعْضًا مِنْ غَيْرِ تَفْرِيقٍ.

    La quatorzième : l'enchaînement : il est obligatoire que les parties de la prière et ses piliers se suivent sans interruption.

Autres ouvrages

al-Mukhtaṣar, al-Akhḍarīal-Muwaṭṭaʾ, Mālik ibn Anasal-Murshid al-muʿīn, Ibn ʿĀshir