al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfī
Al-Muqaddima al-ʿIzziyya d’Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Manūfī (m. 939 h) est un abrégé de fiqh selon l’école de l’imam Mālik, que l’auteur a tiré de l’un de ses propres ouvrages pour l’usage des débutants. En onze chapitres, il va de la purification et de la prière jusqu’au mariage, à la vente et aux successions, et se termine par un exposé de ce que le musulman doit croire et des règles de bonne conduite. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de ses commentaires.
Le texte est donné ici en entier, en arabe et en français, passage par passage. Cherchez un mot dans l’une ou l’autre langue : seuls les passages qui le contiennent restent affichés.
Le texte, en arabe et en français
Traduction de sens et vocalisation en cours de relecture. La traduction aide à comprendre le texte : elle ne remplace ni l'arabe, ni l'explication d'un enseignant. Le découpage en passages numérotés est celui du site.
Partie 30 sur 70 · la recherche ci-dessus porte sur cette partie. Chercher dans tout le livre
Aucun passage ne contient ces mots. Essayez un autre mot, en arabe ou en français.
Section : la prosternation de l'oubli (sujūd as-sahw)فَصْلٌ
-
225
سُجُودُ السَّهْوِ سُنَّةٌ لِنَقْصِ سُنَّةٍ مُؤَكَّدَةٍ مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ، وَهِيَ ثَمَانِيَةٌ: قِرَاءَةُ مَا سِوَى أُمِّ الْقُرْآنِ، وَالْجَهْرُ، وَالْإِسْرَارُ، وَالتَّكْبِيرُ سِوَى تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ، وَالتَّحْمِيدُ، وَالتَّشَهُّدُ الْأَوَّلُ، وَالْجُلُوسُ الْأَوَّلُ لَهُ، وَالتَّشَهُّدُ الْأَخِيرُ.
La prosternation de l'oubli est une sunna, pour l'omission d'une sunna appuyée (muʾakkada) de la prière. Celles-ci sont huit : la récitation de ce qui s'ajoute à la Mère du Coran, la voix haute, la voix basse, le « Allāhu akbar » autre que celui de l'entrée en prière, la formule « Allah entend celui qui Le loue », le premier tashahhud, la position assise qui lui correspond, et le dernier tashahhud.
-
226
وَلَا سُجُودَ لِتَرْكِ سُنَّةٍ غَيْرِ مُؤَكَّدَةٍ كَتَكْبِيرَةٍ وَاحِدَةٍ غَيْرِ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ، وَلَا لِتَرْكِ فَضِيلَةٍ كَالْقُنُوتِ فِي الصُّبْحِ، فَإِنْ سَجَدَ لَهُمَا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ، وَلَا لِفَرِيضَةٍ كَتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ.
On ne se prosterne pas pour l'omission d'une sunna non appuyée, comme un seul « Allāhu akbar » autre que celui de l'entrée en prière, ni pour l'omission d'un acte méritoire comme le qunūt de l'aube ; si l'on se prosterne pour cela, la prière est nulle. On ne se prosterne pas non plus pour [l'omission d']une obligation, comme la formule d'entrée en prière.
-
227
أَوْ لِزِيَادَةِ قَوْلٍ غَيْرِ مُبْطِلٍ لِلصَّلَاةِ كَالْكَلَامِ الْقَلِيلِ سَهْوًا، أَوْ فِعْلٍ غَيْرِ مُبْطِلٍ كَزِيَادَةِ رَكْعَةٍ فِي الرُّبَاعِيَّةِ سَهْوًا، وَالِانْصِرَافِ الْقَرِيبِ مِنَ الصَّلَاةِ سَهْوًا.
[Elle est une sunna aussi] pour l'ajout d'une parole qui n'annule pas la prière, comme quelques mots dits par inadvertance, ou d'un acte qui ne l'annule pas, comme une rakʿa ajoutée par inadvertance à une prière de quatre rakʿa, ou le fait de quitter la prière par inadvertance pour un court instant.
-
228
وَمَحَلُّ سُجُودِ السَّهْوِ مُخْتَلِفٌ: فَالزِّيَادَةُ فَقَطْ يَسْجُدُ لَهَا بَعْدَ السَّلَامِ، وَالنَّقْصُ فَقَطْ أَوِ النَّقْصُ وَالزِّيَادَةُ يَسْجُدُ لَهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ.
Le moment de cette prosternation varie : pour un ajout seul, on se prosterne après le salut final ; pour une omission seule, ou une omission et un ajout réunis, on se prosterne avant le salut.
-
229
وَصِفَتُهُ سَجْدَتَانِ يُكَبِّرُ لَهُمَا فِي ابْتِدَائِهِمَا وَالرَّفْعِ مِنْهُمَا، وَيُعِيدُ التَّشَهُّدَ فِي الْقَبْلِيِّ ثُمَّ يُسَلِّمُ.
Elle consiste en deux prosternations ; on dit « Allāhu akbar » en les commençant et en s'en relevant ; pour celle d'avant le salut, on redit le tashahhud, puis on salue.
-
230
فَإِنْ سَهَا الْمَأْمُومُ خَلْفَ الْإِمَامِ فَإِنَّ الْإِمَامَ يَحْمِلُهُ عَنْهُ، وَيَلْزَمُ الْمَأْمُومَ سَهْوُ الْإِمَامِ وَإِنْ لَمْ يَسْهُ مَعَهُ وَلَا حَضَرَ سَهْوَهُ.
Si celui qui suit l'imam commet un oubli derrière lui, l'imam le porte à sa place ; et l'oubli de l'imam engage celui qui le suit, même s'il n'a pas oublié avec lui et n'était pas présent au moment de cet oubli.