al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfī

Chapitre sixième : le pèlerinage (ḥajj)الْبَابُ السَّادِسُ فِي الْحَجِّ

351. 351

     وَهُوَ وَاجِبٌ فِي الْعُمُرِ مَرَّةً عَلَى الْحُرِّ الْمُكَلَّفِ الْمُسْتَطِيعِ، وَلَا يَصِحُّ إِلَّا مِنْ مُسْلِمٍ.

     Le pèlerinage est obligatoire une fois dans la vie pour la personne libre, légalement responsable et qui en a la capacité. Il n'est valable que de la part d'un musulman.

352. 352

     وَلَهُ أَرْبَعَةُ أَرْكَانٍ. الْأَوَّلُ: الْإِحْرَامُ بِزَمَنٍ مَخْصُوصٍ، وَهُوَ شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ، وَمَكَانٍ مَخْصُوصٍ، وَهُوَ مَكَّةُ لِلْمُقِيمِ بِهَا وَقْتَ الْإِحْرَامِ،

     Il a quatre piliers. Le premier : l'entrée en état de sacralisation (iḥrām), en un temps déterminé, les mois de shawwāl, dhū l-qaʿda et dhū l-ḥijja, et en un lieu déterminé : La Mecque pour celui qui y réside au moment de l'iḥrām ;

353. 353

     وَذُو الْحُلَيْفَةِ لِمَنْ تَوَجَّهَ مِنَ الْمَدِينَةِ، وَالْجُحْفَةُ لِمَنْ تَوَجَّهَ مِنْ مِصْرَ وَالشَّامِ وَالْمَغْرِبِ، وَيَلَمْلَمُ لِمَنْ تَوَجَّهَ مِنَ الْيَمَنِ، وَذَاتُ عِرْقٍ لِمَنْ تَوَجَّهَ مِنْ فَارِسَ وَخُرَاسَانَ.

     [suite] Dhū l-Ḥulayfa pour celui qui vient de Médine ; al-Juḥfa pour celui qui vient d'Égypte, du Shām et du Maghreb ; Yalamlam pour celui qui vient du Yémen ; Dhāt ʿIrq pour celui qui vient de Perse et du Khurāsān.

354. 354

     وَلَا يَنْعَقِدُ إِلَّا بِنِيَّةٍ مَقْرُونَةٍ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ. وَيُسْتَحَبُّ لِلْمُحْرِمِ إِزَالَةُ شَعَثِهِ قَبْلَ إِحْرَامِهِ بِقَلْمِ أَظَافِرِهِ وَإِزَالَةِ مَا عَلَى بَدَنِهِ مِنْ شَعْرٍ.

     L'iḥrām ne se noue que par une intention accompagnée d'une parole ou d'un acte. Il est recommandé au pèlerin de se débarrasser, avant son iḥrām, de ce qui le rend négligé, en se coupant les ongles et en ôtant les poils de son corps.

355. 355

     وَسُنَنُ الْإِحْرَامِ أَرْبَعَةٌ: الْغُسْلُ مُتَّصِلًا بِهِ، وَالتَّجَرُّدُ مِنَ الْمَخِيطِ فِي رِدَاءٍ وَإِزَارٍ وَنَعْلَيْنِ، وَصَلَاةُ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، وَالتَّلْبِيَةُ،

     Les sunnas de l'iḥrām sont quatre : les grandes ablutions juste avant lui ; quitter les vêtements cousus pour un drap sur les épaules, un pagne et des sandales ; une prière de deux rakʿa, autre que la prière obligatoire ; et la talbiya,

356. 356

     وَهِيَ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ.

     [suite] qui est : « Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n'as pas d'associé, me voici. La louange et le bienfait sont à Toi, ainsi que la royauté. Tu n'as pas d'associé. »

357. 357

     وَلَا يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَدْخُلَ مَكَّةَ، فَإِذَا طَافَ وَسَعَى عَاوَدَهَا لِرَوَاحِ مُصَلَّى عَرَفَةَ.

     On ne cesse la talbiya qu'en entrant à La Mecque ; après la circumambulation et le parcours entre aṣ-Ṣafā et al-Marwa, on la reprend jusqu'au moment de se rendre au lieu de prière de ʿArafa.

358. 358

     وَأَوْجُهُ الْإِحْرَامِ أَرْبَعَةٌ، وَأَفْضَلُهَا الْإِفْرَادُ، وَهُوَ أَنْ يُحْرِمَ بِالْحَجِّ مُفْرِدًا، ثُمَّ إِذَا فَرَغَ مِنْ أَفْعَالِ الْحَجِّ يُسَنُّ لَهُ أَنْ يُحْرِمَ بِعُمْرَةٍ.

     Les formes de l'iḥrām sont quatre. La meilleure est l'ifrād : se mettre en état de sacralisation pour le pèlerinage seul ; puis, une fois ses rites terminés, il est sunna de se mettre en état de sacralisation pour une ʿumra.

359. 359

     وَإِحْرَامُ الرَّجُلِ فِي وَجْهِهِ وَرَأْسِهِ، فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ سَتْرُهُمَا بِمَا يُعَدُّ سَاتِرًا كَالْعِمَامَةِ وَالْخِرْقَةِ وَكُلِّ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ مِنَ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ. وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ لُبْسُ الْخَاتَمِ.

     La sacralisation de l'homme porte sur son visage et sa tête : il lui est interdit de les couvrir de ce qui est tenu pour une couverture, comme le turban, un morceau d'étoffe et tout ce qui protège de la chaleur et du froid. Il lui est interdit de porter une bague.

360. 360

     وَإِحْرَامُ الْمَرْأَةِ فِي وَجْهِهَا وَكَفَّيْهَا فَقَطْ، وَلَهَا أَنْ تَسْدُلَ عَلَى وَجْهِهَا ثَوْبًا لِأَجْلِ السِّتْرِ، وَلَا تَغْرِزُهُ بِإِبْرَةٍ وَنَحْوِهَا.

     La sacralisation de la femme porte sur son visage et ses mains seulement. Elle peut laisser tomber une étoffe sur son visage pour se dérober aux regards, sans la fixer avec une aiguille ou une chose semblable.

361. 361

     وَيَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ مَسُّ طِيبٍ يَعْلَقُ بِالْجَسَدِ وَالثَّوْبِ كَالْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ، وَدَهْنُ الرَّأْسِ، وَتَقْلِيمُ ظُفُرٍ، وَإِبَانَةُ شَعْرٍ، وَالْجِمَاعُ وَمُقَدِّمَاتُهُ.

     Il est interdit au pèlerin en état de sacralisation de toucher un parfum qui s'attache au corps et au vêtement, comme le musc et l'ambre ; de s'oindre la tête ; de se couper un ongle ; de s'ôter un poil ; ainsi que le rapport sexuel et ses préliminaires.

362. 362

     وَيَفْسُدُ الْحَجُّ بِالْجِمَاعِ إِنْ وَقَعَ قَبْلَ الْوُقُوفِ، أَوْ بَعْدَهُ قَبْلَ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ وَرَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فِي يَوْمِ النَّحْرِ أَوْ قَبْلَهُ.

     Le pèlerinage est invalidé par le rapport sexuel s'il a lieu avant la station [de ʿArafa], ou après elle, avant la circumambulation de l'ifāḍa et le jet des cailloux sur la stèle d'al-ʿAqaba, le jour du sacrifice ou avant.

363. 363

     الرُّكْنُ الثَّانِي: الطَّوَافُ، وَلَهُ وَاجِبَاتٌ وَسُنَنٌ وَمُسْتَحَبَّاتٌ. فَالْوَاجِبَاتُ سَبْعَةٌ: السَّلَامَةُ مِنَ الْحَدَثِ وَالْخَبَثِ، وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ، وَجَعْلُ الْبَيْتِ عَنْ يَسَارِهِ، وَالطَّوَافُ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ، وَدُخُولُ الْمَسْجِدِ، وَخُرُوجُ جَمِيعِ الْبَدَنِ عَنِ الْبَيْتِ، وَصَلَاةُ رَكْعَتَيْنِ عَقِبَهُ.

     Le deuxième pilier : la circumambulation (ṭawāf). Elle a des obligations, des sunnas et des actes recommandés. Ses obligations sont sept : être exempt d'impureté rituelle et matérielle ; couvrir la partie du corps à cacher ; garder la Maison à sa gauche ; accomplir sept tours ; se trouver à l'intérieur de la mosquée ; que tout le corps soit à l'extérieur de la Maison ; et prier deux rakʿa à sa suite.

364. 364

     وَمَسْنُونَاتُهُ سِتَّةٌ: الْمَشْيُ، وَتَقْبِيلُ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ بِفِيهِ فِي الشَّوْطِ الْأَوَّلِ إِنْ قَدَرَ، وَلَمْسُ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ فِي أَوَّلِ شَوْطٍ، وَالدُّعَاءُ، وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

     Ses sunnas sont six : aller à pied ; embrasser la Pierre noire de la bouche au premier tour, si on le peut ; toucher l'angle yéménite au premier tour ; invoquer ; prier sur le Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix ;

365. 365

     وَالرَّمَلُ لِلرِّجَالِ فِي الْأَشْوَاطِ الثَّلَاثَةِ الْأُولَى فِي طَوَافِ الْقُدُومِ، وَهُوَ فَوْقَ الْمَشْيِ وَدُونَ الْجَرْيِ.

     [suite] et, pour les hommes, presser le pas (ramal) dans les trois premiers tours de la circumambulation d'arrivée ; c'est une allure plus vive que la marche et moins que la course.

366. 366

     وَمُسْتَحَبَّاتُهُ كَثِيرَةٌ، مِنْهَا: تَرْكُ الْكَثِيرِ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَتَرْكُ الْكَلَامِ وَإِنْشَادِ الشِّعْرِ، وَتَرْكُ شُرْبِ الْمَاءِ إِلَّا لِعَطَشٍ. وَلْيُكْثِرِ الْغَرِيبُ مِنَ الطَّوَافِ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ فِي حَقِّهِ مِنَ الرُّكُوعِ.

     Ses actes recommandés sont nombreux. Parmi eux : ne pas réciter beaucoup de Coran ; ne pas parler ni déclamer de poésie ; ne boire que si l'on a soif. Que l'étranger de passage multiplie les circumambulations : elles valent mieux pour lui que la prière [surérogatoire].

367. 367

     وَيُسْتَحَبُّ لِمَنْ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ أَنْ يَتَوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ، وَتُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ وَالتَّلْبِيَةُ فِيهِ.

     Il est recommandé à celui qui s'assoit dans la mosquée de se tourner vers la Kaʿba. La récitation et la talbiya sont déconseillées pendant la circumambulation.

368. 368

     الرُّكْنُ الثَّالِثُ: السَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ، يَبْدَأُ بِالصَّفَا وَيَخْتِمُ بِالْمَرْوَةِ، وَيَعُدُّ الْبَدْءَ شَوْطًا وَالرَّجْعَةَ شَوْطًا. وَلَا يَصِحُّ إِلَّا بِتَقَدُّمِ طَوَافٍ، وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الطَّوَافُ وَاجِبًا.

     Le troisième pilier : le parcours (saʿy) entre aṣ-Ṣafā et al-Marwa, sept trajets ; on commence par aṣ-Ṣafā et l'on termine par al-Marwa, l'aller comptant pour un trajet et le retour pour un autre. Il n'est valable que précédé d'une circumambulation, sans qu'il soit exigé qu'elle soit obligatoire.

369. 369

     وَيُسْتَحَبُّ فِيهِ شُرُوطُ الصَّلَاةِ غَيْرَ الِاسْتِقْبَالِ، وَالْمُكْثُ عَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَالدُّعَاءُ عَلَيْهِمَا، وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ حَدٌّ.

     Il est recommandé d'y réunir les conditions de la prière, sauf l'orientation vers la qibla, de s'arrêter sur aṣ-Ṣafā et sur al-Marwa et d'y invoquer ; rien n'est fixé pour cela.

370. 370

     وَلْيَحْذَرْ مِمَّا يَفْعَلُهُ بَعْضُهُمْ مِنَ الْجَرْيِ مِنَ الصَّفَا إِلَى الْمَرْوَةِ، وَإِنَّمَا يُشْرَعُ لِلرَّجُلِ دُونَ الْمَرْأَةِ بَيْنَ الْمِيلَيْنِ الْأَخْضَرَيْنِ. وَلَوْ رَمَلَ فِي جَمِيعِ سَعْيِهِ أَجْزَأَهُ وَقَدْ أَسَاءَ، وَكَذَا لَوْ لَمْ يَرْمُلْ بِالْكُلِّيَّةِ.

     Que l'on se garde de ce que font certains, qui courent d'aṣ-Ṣafā jusqu'à al-Marwa : cela n'est prescrit qu'à l'homme, non à la femme, entre les deux bornes vertes. Celui qui presse le pas pendant tout son parcours s'en est acquitté, mais il a mal agi ; de même celui qui ne le presse pas du tout.

371. 371

     الرُّكْنُ الرَّابِعُ: الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ سَاعَةً مِنْ لَيْلَةِ النَّحْرِ. وَالْوُقُوفُ رَاكِبًا أَفْضَلُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ بِدَابَّتِهِ عُذْرٌ، وَالْقِيَامُ أَفْضَلُ مِنَ الْجُلُوسِ، وَلَا يَجْلِسُ إِلَّا لِتَعَبٍ. وَالْوُقُوفُ نَهَارًا مَعَ الْإِمَامِ وَاجِبٌ يُجْبَرُ بِالدَّمِ إِذَا تَرَكَهُ.

     Le quatrième pilier : la station à ʿArafa, un moment de la nuit du sacrifice. S'y tenir sur sa monture est meilleur, sauf si la bête a un empêchement ; se tenir debout est meilleur que s'asseoir, et l'on ne s'assoit que par fatigue. La station de jour avec l'imam est une obligation dont l'omission se répare par un sacrifice.