al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfī
Al-Muqaddima al-ʿIzziyya d’Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Manūfī (m. 939 h) est un abrégé de fiqh selon l’école de l’imam Mālik, que l’auteur a tiré de l’un de ses propres ouvrages pour l’usage des débutants. En onze chapitres, il va de la purification et de la prière jusqu’au mariage, à la vente et aux successions, et se termine par un exposé de ce que le musulman doit croire et des règles de bonne conduite. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de ses commentaires.
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Le texte, en arabe et en français
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Section : les temps de la prièreفَصْلٌ
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138
الصَّلَاةُ الْمَفْرُوضَةُ خَمْسَةٌ: الظُّهْرُ، وَالْعَصْرُ، وَالْمَغْرِبُ، وَالْعِشَاءُ، وَالصُّبْحُ. وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا وَقْتَانِ: اخْتِيَارِيٌّ وَضَرُورِيٌّ.
Les prières obligatoires sont cinq : celle de midi (ẓuhr), celle de l'après-midi (ʿaṣr), celle du coucher du soleil (maghrib), celle de la nuit (ʿishāʾ) et celle de l'aube (ṣubḥ). Chacune a deux temps : un temps de choix (ikhtiyārī) et un temps de nécessité (ḍarūrī).
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139
فَالِاخْتِيَارِيُّ لِلظُّهْرِ مِنْ زَوَالِ الشَّمْسِ لِآخِرِ الْقَامَةِ، وَهُوَ أَوَّلُ وَقْتِ الْعَصْرِ، وَآخِرُهُ إِلَى اصْفِرَارِ الشَّمْسِ.
Le temps de choix de la prière de midi va du moment où le soleil quitte le zénith jusqu'à ce que l'ombre [d'un objet] ait augmenté de sa propre hauteur ; c'est alors que commence le temps de la prière de l'après-midi, qui se termine quand le soleil jaunit.
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140
وَلِلْمَغْرِبِ بِغُرُوبِ قُرْصِ الشَّمْسِ، وَهُوَ مُضَيَّقٌ غَيْرُ مُمْتَدٍّ، يُقَدَّرُ بِفِعْلِهَا بَعْدَ تَحْصِيلِ شُرُوطِهَا.
Celui de la prière du coucher du soleil commence quand le disque du soleil a disparu ; il est étroit et ne s'étend pas : il a la durée de son accomplissement, une fois ses conditions réunies.
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141
وَلِلْعِشَاءِ مِنْ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ الْأَحْمَرِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ، وَلِلصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ الصَّادِقِ لِلْإِسْفَارِ الْأَعْلَى.
Celui de la prière de la nuit va de la disparition de la lueur rouge du crépuscule jusqu'à la fin du premier tiers de la nuit ; celui de la prière de l'aube, de l'apparition de l'aube véritable jusqu'à la pleine clarté (isfār).
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142
وَالضَّرُورِيُّ لِلصُّبْحِ مِنَ الْإِسْفَارِ الْأَعْلَى إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَلِلظُّهْرِ مِنْ أَوَّلِ وَقْتِ الْعَصْرِ الْمُخْتَارِ إِلَى غُرُوبِ قُرْصِ الشَّمْسِ، وَلِلْعَصْرِ مِنَ الِاصْفِرَارِ إِلَى وَقْتِ الْغُرُوبِ،
Le temps de nécessité de la prière de l'aube va de la pleine clarté au lever du soleil ; celui de la prière de midi, du début du temps de choix de l'après-midi jusqu'à la disparition du disque du soleil ; celui de la prière de l'après-midi, du jaunissement du soleil jusqu'à son coucher ;
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143
وَلِلْمَغْرِبِ مِنَ الْفَرَاغِ مِنْهَا إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ، وَلِلْعِشَاءِ مِنْ آخِرِ ثُلُثِ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ.
[suite] celui de la prière du coucher du soleil, du moment où l'on aurait fini de l'accomplir jusqu'à l'apparition de l'aube ; celui de la prière de la nuit, de la fin du premier tiers de la nuit jusqu'à l'apparition de l'aube.
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144
مَنْ أَخَّرَ الصَّلَاةَ إِلَى الْوَقْتِ الضَّرُورِيِّ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ أَثِمَ. وَالْعُذْرُ: الْحَيْضُ، وَالنِّفَاسُ، وَالْكُفْرُ، وَالصِّبَا، وَالْجُنُونُ، وَالْإِغْمَاءُ، وَالنَّوْمُ، وَالنِّسْيَانُ.
Celui qui retarde la prière jusqu'au temps de nécessité sans excuse commet un péché. Les excuses sont : les menstrues, les lochies, la mécréance, l'enfance, la folie, l'évanouissement, le sommeil et l'oubli.