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المقدمة العزية

al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfī

· Xe s. h.
Intermédiaire

Al-Muqaddima al-ʿIzziyya d’Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Manūfī (m. 939 h) est un abrégé de fiqh selon l’école de l’imam Mālik, que l’auteur a tiré de l’un de ses propres ouvrages pour l’usage des débutants. En onze chapitres, il va de la purification et de la prière jusqu’au mariage, à la vente et aux successions, et se termine par un exposé de ce que le musulman doit croire et des règles de bonne conduite. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de ses commentaires.

Le texte est donné ici en entier, en arabe et en français, passage par passage. Cherchez un mot dans l’une ou l’autre langue : seuls les passages qui le contiennent restent affichés.

Le texte, en arabe et en français

Traduction de sens et vocalisation en cours de relecture. La traduction aide à comprendre le texte : elle ne remplace ni l'arabe, ni l'explication d'un enseignant. Le découpage en passages numérotés est celui du site.

14 passages

Sommaire · 70 parties · partie 35
  1. Préambule de l'auteur§ 1 à 4
  2. Chapitre premier : la purification (ṭahāra)§ 5 à 12
  3. Section : ce qui est pur§ 13 à 16
  4. Section : ce qui est impur§ 17 à 25
  5. Section : le retrait de l'impureté§ 26 à 28
  6. Section : les impuretés pardonnées§ 29 à 30
  7. Section : les ablutions (wuḍūʾ)§ 31 à 55
  8. Section : le lavage des orifices (istinjāʾ)§ 56 à 60
  9. Section : les convenances des besoins naturels§ 61 à 67
  10. Section : ce qui annule les ablutions§ 68 à 81
  11. Section : les grandes ablutions (ghusl)§ 82 à 89
  12. Section : le tayammum§ 90 à 102
  13. Section : la blessure et le bandage§ 103 à 109
  14. Section : le passage des mains mouillées sur les chaussons de cuir (khuff)§ 110 à 119
  15. Section : les menstrues (ḥayḍ)§ 120 à 124
  16. Section : les signes de la fin des menstrues§ 125 à 128
  17. Section : les lochies (nifās)§ 129 à 130
  18. Chapitre deuxième : la prière (ṣalāt)§ 131 à 137
  19. Section : les temps de la prière§ 138 à 144
  20. Section : le rattrapage des prières manquées§ 145 à 150
  21. Section : les moments où la prière surérogatoire est interdite ou déconseillée§ 151 à 152
  22. Section : l'appel à la prière (adhān)§ 153 à 164
  23. Section : l'annonce du début de la prière (iqāma)§ 165 à 170
  24. Section : les conditions de la prière§ 171 à 174
  25. Section : les obligations de la prière§ 175 à 188
  26. Section : les sunnas de la prière§ 189 à 202
  27. Section : les actes recommandés de la prière§ 203 à 217
  28. Section : ce qui est déconseillé dans la prière§ 218 à 220
  29. Section : ce qui annule la prière§ 221 à 224
  30. Section : la prosternation de l'oubli (sujūd as-sahw)§ 225 à 230
  31. Section : la prière en groupe§ 231 à 233
  32. Section : les conditions pour diriger la prière§ 234 à 238
  33. Section : les conditions de validité de la prière de celui qui suit l'imam§ 239 à 242
  34. Section : la place de l'imam et de ceux qui le suivent§ 243 à 246
  35. Section : la prière du vendredi (jumuʿa)§ 247 à 260
  36. Section : la prière du voyageur§ 261 à 269
  37. Section : la réunion de deux prières§ 270 à 273
  38. Section : les sunnas appuyées§ 274 à 286
  39. Section : les deux rakʿa du fajr§ 287 à 289
  40. Section : les prières recommandées et la prosternation de la récitation§ 290 à 293
  41. Section : la prière funéraire§ 294 à 297
  42. Chapitre troisième : la zakāt§ 298 à 300
  43. Section : la zakāt du bétail§ 301 à 312
  44. Section : la zakāt des récoltes§ 313 à 317
  45. Section : les bénéficiaires de la zakāt§ 318 à 325
  46. Section : questions diverses sur la zakāt§ 326 à 327
  47. Section : la perte de la zakāt mise de côté§ 328 à 330
  48. Section : l'aumône de la rupture du jeûne (ṣadaqat al-fiṭr)§ 331 à 334
  49. Chapitre quatrième : le jeûne (ṣawm)§ 335 à 338
  50. Section : ce qui est recommandé et déconseillé pendant le jeûne, et la rupture du jeûne§ 339 à 344
  51. Chapitre cinquième : la retraite spirituelle (iʿtikāf)§ 345 à 349
  52. Section : ce qui annule la retraite§ 350
  53. Chapitre sixième : le pèlerinage (ḥajj)§ 351 à 371
  54. Section : la ʿumra§ 372 à 375
  55. Conclusion : la visite au Prophète§ 376 à 381
  56. Chapitre septième : le sacrifice de la fête, le sacrifice de la naissance et l'abattage§ 382 à 393
  57. Chapitre huitième : quelques questions sur le mariage et la répudiation§ 394 à 438
  58. Section : la reprise de l'épouse répudiée (rajʿa)§ 439 à 443
  59. Chapitre neuvième : la vente§ 444 à 448
  60. Section : l'usure (ribā), la vente à prix de revient majoré et la dissimulation des défauts§ 449 à 451
  61. Chapitre dixième : les successions (farāʾiḍ)§ 452 à 454
  62. Section : les parts fixées§ 455 à 459
  63. Section : l'héritage par agnation (taʿṣīb)§ 460 à 461
  64. Section : l'éviction et la réduction (ḥajb)§ 462 à 475
  65. Chapitre onzième : exposé d'un ensemble d'obligations, de sunnas et de règles de bonne conduite§ 476 à 483
  66. Section : la prière sur le Prophète et quelques interdits§ 484 à 487
  67. Section : la corruption§ 488 à 494
  68. Section : les convenances du repas, du vêtement, et quelques interdits§ 495 à 498
  69. Section : le salut et la demande de permission d'entrer§ 499 à 503
  70. Section : règles de bonne conduite diverses§ 504 à 510

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Section : la prière du vendredi (jumuʿa)فَصْلٌ

  1. 247

    الْجُمُعَةُ فَرْضُ عَيْنٍ، وَالسَّعْيُ إِلَيْهَا وَاجِبٌ عَلَى الْبَعِيدِ قَبْلَ النِّدَاءِ بِمِقْدَارِ مَا يُدْرِكُ، وَعَلَى الْقَرِيبِ بِزَوَالِ الشَّمْسِ، وَقِيلَ بِالْأَذَانِ.

    La prière du vendredi est une obligation personnelle (farḍ ʿayn). S'y rendre est obligatoire, pour celui qui habite loin, avant l'appel, assez tôt pour arriver à temps ; pour celui qui habite près, dès que le soleil quitte le zénith ou, selon un avis, dès l'appel.

  2. 248

    وَلِوُجُوبِهَا سَبْعَةُ شُرُوطٍ. الْأَوَّلُ: التَّكْلِيفُ، فَلَا تَجِبُ عَلَى صَبِيٍّ وَلَا مَجْنُونٍ وَنَحْوِهِمَا. الثَّانِي: الْحُرِّيَّةُ، فَلَا تَجِبُ عَلَى عَبْدٍ وَلَا مَنْ فِيهِ شَائِبَةُ حُرِّيَّةٍ، وَلَكِنْ يُسْتَحَبُّ لَهُ وَلِلصَّبِيِّ حُضُورُهَا.

    Elle devient obligatoire à sept conditions. La première : la responsabilité légale ; elle n'est due ni par l'enfant, ni par le fou, ni par ceux qui leur ressemblent. La deuxième : la condition d'homme libre ; elle n'est due ni par l'esclave ni par celui qui n'est que partiellement affranchi, mais il leur est recommandé, ainsi qu'à l'enfant, d'y assister.

  3. 249

    الثَّالِثُ: الذُّكُورِيَّةُ، فَلَا تَجِبُ عَلَى امْرَأَةٍ. الرَّابِعُ: الْإِقَامَةُ، فَلَا تَجِبُ عَلَى مُسَافِرٍ إِلَّا أَنْ يَنْوِيَ إِقَامَةَ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ. الْخَامِسُ: الِاسْتِيطَانُ بِمَوْضِعٍ يُسْتَوْطَنُ.

    La troisième : être de sexe masculin ; elle n'est pas due par la femme. La quatrième : la résidence ; elle n'est pas due par le voyageur, sauf s'il a l'intention de séjourner quatre jours. La cinquième : être établi dans un lieu où l'on s'établit durablement.

  4. 250

    السَّادِسُ: الْقُرْبُ، بِحَيْثُ لَا يَكُونُ مِنْهَا فِي وَقْتِهَا عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ، وَهُوَ الْقَدْرُ الَّذِي يَبْلُغُهُ الصَّوْتُ الرَّفِيعُ إِذَا كَانَتِ الرِّيَاحُ سَاكِنَةً وَالْأَصْوَاتُ هَادِئَةً وَالْمُؤَذِّنُ صَيِّتًا.

    La sixième : la proximité : ne pas se trouver, à l'heure de cette prière, à plus de trois milles du lieu où elle se tient ; c'est la distance que franchit une voix haute quand les vents sont calmes, les bruits apaisés et que celui qui fait l'appel a la voix forte.

  5. 251

    وَمَبْدَأُ الْأَمْيَالِ الثَّلَاثَةِ مِنَ الْمَنَارِ، وَقِيلَ مِنْ طَرَفِ الْبَلَدِ. وَالْمِيلُ عَلَى الْمَشْهُورِ، كَمَا سَيَأْتِي، أَلْفَا ذِرَاعٍ.

    Les trois milles se comptent à partir du minaret ou, selon un avis, de la limite de la localité. Le mille, selon l'avis réputé et comme on le verra, vaut deux mille coudées.

  6. 252

    وَالتَّحْدِيدُ بِالْمَسَافَةِ الْمَذْكُورَةِ إِنَّمَا هُوَ فِي حَقِّ الْخَارِجِ عَنْ بَلَدِ الْجُمُعَةِ، وَأَمَّا مَنْ هُوَ فِيهَا فَتَجِبُ عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ مِنَ الْمَسْجِدِ عَلَى سِتَّةِ أَمْيَالٍ.

    Cette distance ne concerne que celui qui habite hors de la localité où se tient la prière du vendredi. Celui qui y habite la doit, même s'il se trouve à six milles de la mosquée.

  7. 253

    السَّابِعُ: الصِّحَّةُ، فَلَا تَجِبُ عَلَى مَرِيضٍ، وَإِنْ صَحَّ قَبْلَ أَنْ تُقَامَ لَزِمَتْهُ.

    La septième : la santé ; elle n'est pas due par le malade ; s'il guérit avant qu'elle ne soit accomplie, elle lui incombe.

  8. 254

    وَلِأَدَائِهَا أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ. الْأَوَّلُ: الْإِمَامُ الْمُقِيمُ، فَلَا تَصِحُّ أَفْذَاذًا وَلَا بِإِمَامٍ مُسَافِرٍ.

    Son accomplissement est soumis à quatre conditions. La première : un imam résident ; elle n'est valable ni accomplie chacun pour soi, ni derrière un imam voyageur.

  9. 255

    الثَّانِي: الْجَمَاعَةُ، وَهِيَ غَيْرُ مَحْدُودَةٍ بِعَدَدٍ مَخْصُوصٍ، وَلَكِنْ لَا تُجْزِئُ مِنْهَا الثَّلَاثَةُ وَلَا الْأَرْبَعَةُ وَمَا فِي مَعْنَى ذَلِكَ، بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونُوا عَدَدًا تَتَقَرَّى بِهِمْ قَرْيَةٌ، مُسْتَغْنِينَ عَنْ غَيْرِهِمْ، آمِنِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ.

    La deuxième : le groupe. Il n'est pas fixé à un nombre précis, mais trois ou quatre personnes, ou un nombre de cet ordre, ne suffisent pas : il faut un nombre de gens capable de former un village, qui se suffisent à eux-mêmes et vivent en sécurité.

  10. 256

    وَهَذَا الْعَدَدُ شَرْطٌ فِي الِابْتِدَاءِ لَا فِي الدَّوَامِ، فَإِنِ انْفَضُّوا مِنْ خَلْفِ الْإِمَامِ وَبَقِيَ مِنْهُمُ اثْنَا عَشَرَ لِسَلَامِهِ صَحَّتْ، وَإِلَّا فَلَا.

    Ce nombre est une condition au début, non jusqu'à la fin : si les fidèles se dispersent de derrière l'imam et qu'il en reste douze jusqu'à son salut final, la prière est valable ; sinon, elle ne l'est pas.

  11. 257

    الثَّالِثُ: الْجَامِعُ، فَلَا تَصِحُّ فِي غَيْرِهِ، وَلَا عَلَى سَطْحِهِ، وَلَا فِي بَيْتِ قَنَادِيلِهِ. وَفِي مَعْنَى الْجَامِعِ فِي حَقِّ غَيْرِهِ رِحَابُهُ وَالطُّرُقُ الْمُتَّصِلَةُ بِهِ إِذَا اتَّصَلَتِ الصُّفُوفُ وَضَاقَ الْمَسْجِدُ.

    La troisième : la grande mosquée (jāmiʿ). Elle n'est valable ni ailleurs, ni sur son toit, ni dans la pièce où l'on range ses lampes. Sont assimilées à la grande mosquée, pour ceux qui suivent l'imam, ses cours et les rues qui y touchent, quand les rangs se rejoignent et que la mosquée est trop étroite.

    Le texte porte « pour un autre que lui » ; un commentaire l'explique : pour un autre que l'imam.

  12. 258

    الرَّابِعُ: الْخُطْبَةُ قَبْلَ الصَّلَاةِ، وَلَا تَصِحُّ الْخُطْبَةُ إِلَّا بِحُضُورِ الْجَمَاعَةِ الَّتِي تَنْعَقِدُ بِهِمُ الْجُمُعَةُ.

    La quatrième : le sermon avant la prière. Le sermon n'est valable qu'en présence du groupe par lequel la prière du vendredi se tient.

  13. 259

    وَيُسْتَحَبُّ الزِّينَةُ بِأَحْسَنِ الثِّيَابِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظَافِرِ، وَالسِّوَاكُ، وَمَسُّ الطِّيبِ، وَنَحْوُ ذَلِكَ.

    Il est recommandé de se parer de ses plus beaux vêtements, de se tailler la moustache, de se couper les ongles, de se frotter les dents, de se parfumer, et autres choses semblables.

  14. 260

    وَيَسْقُطُ فَرْضُ الْجُمُعَةِ بِمَرَضٍ يَتَعَذَّرُ مَعَهُ الْإِتْيَانُ أَوْ لَا يَقْدِرُ إِلَّا بِمَشَقَّةٍ شَدِيدَةٍ، وَبِتَمْرِيضِ قَرِيبٍ، وَبِخَوْفِ ظَالِمٍ يُؤْذِيهِ فِي مَالِهِ أَوْ نَفْسِهِ، أَوْ خَوْفِ نَارٍ أَوْ سَارِقٍ، أَوْ حَبْسِ الْغُرَمَاءِ لَهُ وَهُوَ مُعْسِرٌ، وَبِالْوَحَلِ الْكَثِيرِ، وَالْمَطَرِ الشَّدِيدِ، وَأَكْلِ الثُّومِ، وَالْعُرْيِ.

    L'obligation de la prière du vendredi tombe en cas de maladie qui empêche de s'y rendre ou ne le permet qu'au prix d'une grande peine ; quand on soigne un proche ; quand on craint un oppresseur qui nuirait à ses biens ou à sa personne ; quand on craint un incendie ou un voleur, ou d'être emprisonné par ses créanciers alors qu'on est insolvable ; en cas de boue abondante ou de forte pluie ; quand on a mangé de l'ail ; et quand on n'a pas de quoi se vêtir.

Autres ouvrages

al-Mukhtaṣar, al-Akhḍarīal-Murshid al-muʿīn, Ibn ʿĀshiral-Muwaṭṭaʾ, Mālik ibn Anas