al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfī
Al-Muqaddima al-ʿIzziyya d’Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Manūfī (m. 939 h) est un abrégé de fiqh selon l’école de l’imam Mālik, que l’auteur a tiré de l’un de ses propres ouvrages pour l’usage des débutants. En onze chapitres, il va de la purification et de la prière jusqu’au mariage, à la vente et aux successions, et se termine par un exposé de ce que le musulman doit croire et des règles de bonne conduite. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de ses commentaires.
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Le texte, en arabe et en français
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Section : les grandes ablutions (ghusl)فَصْلٌ
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وَمُوجِبَاتُ الْغُسْلِ أَرْبَعَةٌ: انْقِطَاعُ دَمِ الْحَيْضِ، وَدَمِ النِّفَاسِ، وَالْمَوْتُ، وَالْجَنَابَةُ، وَهِيَ نَوْعَانِ.
Ce qui rend les grandes ablutions (ghusl) obligatoires est de quatre sortes : l'arrêt du sang des menstrues, l'arrêt du sang des lochies, la mort, et l'impureté majeure (janāba), qui est de deux sortes.
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خُرُوجُ الْمَنِيِّ الْمُقَارِنِ لِلَّذَّةِ الْمُعْتَادَةِ مِنَ الرَّجُلِ أَوِ الْمَرْأَةِ فِي نَوْمٍ أَوْ يَقَظَةٍ، بِفَتْحِ الْقَافِ: ضِدُّ النَّوْمِ. وَقَدْ يَجِبُ الْغُسْلُ لِخُرُوجِهِ مِنْ غَيْرِ مُقَارَنَةِ اللَّذَّةِ، مِثْلُ أَنْ يُجَامِعَ فَيَلْتَذَّ وَلَمْ يُنْزِلْ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ الْمَنِيُّ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ.
[La première :] l'émission de sperme accompagnée du plaisir habituel, chez l'homme ou chez la femme, dans le sommeil ou à l'état de veille (yaqaẓa, avec la voyelle a sur le qāf : le contraire du sommeil). Les grandes ablutions peuvent aussi devenir obligatoires par une émission qui n'accompagne pas le plaisir : par exemple, un homme a un rapport, éprouve du plaisir sans éjaculer, puis du sperme sort de lui avant qu'il ne se soit lavé.
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وَمَغِيبُ حَشَفَةِ الْبَالِغِ، وَهِيَ رَأْسُ الذَّكَرِ، أَوْ مَغِيبُ مِثْلِهَا مِنْ مَقْطُوعِهَا، فِي فَرْجِ آدَمِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ، أُنْثَى أَوْ ذَكَرٍ، حَيٍّ أَوْ مَيِّتٍ، وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ.
[La seconde :] la pénétration du gland du pubère, c'est-à-dire de l'extrémité de la verge, ou d'une longueur égale chez celui dont le gland est coupé, dans le sexe d'un être humain ou d'un autre, femelle ou mâle, vivant ou mort, même sans éjaculation.
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وَتَمْنَعُ الْجَنَابَةُ مَوَانِعَ الْحَدَثِ الْأَصْغَرِ، مَعَ زِيَادَةِ تَحْرِيمِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، إِلَّا الْآيَةَ وَنَحْوَهَا عَلَى وَجْهِ التَّعَوُّذِ وَالرُّقَى وَالِاسْتِدْلَالِ، وَدُخُولَ الْمَسْجِدِ وَالْمُكْثَ فِيهِ.
L'impureté majeure interdit ce qu'interdit l'impureté mineure, et en plus la récitation du Coran, sauf un verset ou l'équivalent, pour demander protection, pour une formule de guérison (ruqya) ou pour citer une preuve, ainsi que l'entrée dans la mosquée et le fait d'y demeurer.
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وَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ مُشْتَمِلٌ عَلَى فَرَائِضَ وَسُنَنٍ وَفَضَائِلَ. فَأَمَّا فَرَائِضُهُ فَخَمْسَةٌ: نِيَّةُ رَفْعِ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ، وَتَعْمِيمُ ظَاهِرِ الْجَسَدِ بِالْمَاءِ، وَالدَّلْكُ، وَتَخْلِيلُ الشَّعْرِ، وَالْمُوَالَاةُ.
Les grandes ablutions de l'impureté majeure comprennent des obligations, des sunnas et des actes méritoires. Ses obligations sont cinq : l'intention de lever l'impureté majeure, faire parvenir l'eau à tout l'extérieur du corps, le frottement (dalk), faire pénétrer l'eau dans les cheveux et les poils, et l'enchaînement (muwālāt).
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وَأَمَّا سُنَنُهُ فَأَرْبَعَةٌ: الْبَدْءُ بِغَسْلِ الْيَدَيْنِ قَبْلَ إِدْخَالِهِمَا فِي الْإِنَاءِ، وَمَسْحُ صِمَاخِ الْأُذُنَيْنِ، وَالْمَضْمَضَةُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ.
Ses sunnas sont quatre : commencer par laver les mains avant de les plonger dans le récipient, passer la main mouillée sur le conduit des oreilles, le rinçage de la bouche et l'aspiration de l'eau par le nez.
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وَأَمَّا فَضَائِلُهُ فَسَبْعَةٌ: التَّسْمِيَةُ، وَالْبَدْءُ بِغَسْلِ مَا عَلَى بَدَنِهِ مِنَ الْأَذَى، ثُمَّ الْوُضُوءُ كَامِلًا مَرَّةً مَرَّةً، وَيَنْوِي بِهِ رَفْعَ الْجَنَابَةِ عَنْ تِلْكَ الْأَعْضَاءِ،
Ses actes méritoires sont sept : dire « Au Nom d'Allah » ; commencer par laver la souillure qui se trouve sur le corps ; puis faire des ablutions complètes, une fois pour chaque membre, avec l'intention de lever l'impureté majeure de ces membres ;
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ثُمَّ إِفَاضَةُ الْمَاءِ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ إِفَاضَةُ الْمَاءِ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ قَبْلَ الْأَيْسَرِ، وَالْبَدْءُ بِالْأَعَالِي قَبْلَ الْأَسَافِلِ، وَتَقْلِيلُ الْمَاءِ مَعَ إِحْكَامِ الْغُسْلِ، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ، أَيْ إِتْقَانِهِ.
[suite] puis verser l'eau sur la tête trois fois ; puis verser l'eau sur le côté droit avant le gauche ; commencer par le haut du corps avant le bas ; et user de peu d'eau tout en accomplissant le ghusl avec soin (iḥkām, avec la voyelle i sous la hamza, c'est-à-dire avec perfection).