al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfī
Al-Muqaddima al-ʿIzziyya d’Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Manūfī (m. 939 h) est un abrégé de fiqh selon l’école de l’imam Mālik, que l’auteur a tiré de l’un de ses propres ouvrages pour l’usage des débutants. En onze chapitres, il va de la purification et de la prière jusqu’au mariage, à la vente et aux successions, et se termine par un exposé de ce que le musulman doit croire et des règles de bonne conduite. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de ses commentaires.
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Le texte, en arabe et en français
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Section : les conditions pour diriger la prièreفَصْلٌ
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شُرُوطُ الْإِمَامَةِ تِسْعَةٌ. الْأَوَّلُ: الطَّهَارَةُ، فَلَا تَصِحُّ إِمَامَةُ مَنْ صَلَّى مُحْدِثًا مُتَعَمِّدًا. الثَّانِي: أَنْ لَا يَكُونَ مَأْمُومًا، فَمَنِ اقْتَدَى بِمَسْبُوقٍ أَوْ بِمَأْمُومٍ ظَنَّهُ إِمَامًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ.
Les conditions pour diriger la prière sont neuf. La première : la pureté ; la direction de celui qui prie exprès sans ablutions n'est pas valable. La deuxième : ne pas suivre soi-même un imam ; celui qui prend pour imam un retardataire, ou une personne qui suit un imam et qu'il a prise pour l'imam, sa prière est nulle.
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الثَّالِثُ: الْإِسْلَامُ. الرَّابِعُ: الذُّكُورَةُ، فَلَا تَصِحُّ إِمَامَةُ الْمَرْأَةِ مُطْلَقًا. الْخَامِسُ: الْبُلُوغُ، فَلَا تَصِحُّ إِمَامَةُ غَيْرِ الْبَالِغِ فِي الْفَرْضِ إِلَّا لِمِثْلِهِ.
La troisième : l'islam. La quatrième : être de sexe masculin ; la direction de la prière par une femme n'est valable en aucun cas. La cinquième : la puberté ; la direction d'une prière obligatoire par un impubère n'est valable que pour ses pareils.
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السَّادِسُ: الْعَقْلُ، فَلَا تَصِحُّ إِمَامَةُ الْمَجْنُونِ وَلَا السَّكْرَانِ. السَّابِعُ: الْحُرِّيَّةُ، وَهِيَ شَرْطٌ فِي الْجُمُعَةِ. الثَّامِنُ: السَّلَامَةُ مِنَ الْفِسْقِ بِالْجَارِحَةِ، فَلَا تَصِحُّ إِمَامَةُ الزَّانِي وَشَارِبِ الْخَمْرِ.
La sixième : la raison ; la direction du fou ou de l'homme ivre n'est pas valable. La septième : la condition d'homme libre, qui est une condition pour la prière du vendredi. La huitième : être exempt de péché grave commis par les membres ; la direction du fornicateur ou du buveur de vin n'est pas valable.
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التَّاسِعُ: الْقُدْرَةُ عَلَى الْأَرْكَانِ، فَلَا تَصِحُّ إِمَامَةُ الْعَاجِزِ عَنِ الرُّكُوعِ مَثَلًا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْمَأْمُومُ أَيْضًا عَاجِزًا عَنْهُ. وَكَذَلِكَ الْعَاجِزُ عَنْ أَحْكَامِ الصَّلَاةِ فَلَا تَصِحُّ إِمَامَتُهُ إِلَّا لِمِثْلِهِ.
La neuvième : pouvoir accomplir les piliers ; la direction de celui qui ne peut pas s'incliner, par exemple, n'est valable que si celui qui le suit en est lui aussi incapable. De même, celui qui ne maîtrise pas les règles de la prière ne peut valablement diriger que ses pareils.
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وَاخْتُلِفَ هَلْ تَصِحُّ إِمَامَةُ مَنْ لَمْ يُمَيِّزْ بَيْنَ الضَّادِ وَالظَّاءِ، وَإِمَامَةُ اللَّاحِنِ. وَتَصِحُّ الصَّلَاةُ خَلْفَ الْمُخَالِفِ فِي الْفُرُوعِ الظَّنِّيَّةِ، كَالْمَالِكِيِّ خَلْفَ الشَّافِعِيِّ.
Il y a divergence sur la validité de la direction de celui qui ne distingue pas le ḍād du ẓāʾ, et de celui qui fait des fautes de langue. La prière est valable derrière celui dont l'avis diffère dans les questions secondaires fondées sur la présomption, comme celle du mālikite derrière le shāfiʿite.