al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfī
Al-Muqaddima al-ʿIzziyya d’Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Manūfī (m. 939 h) est un abrégé de fiqh selon l’école de l’imam Mālik, que l’auteur a tiré de l’un de ses propres ouvrages pour l’usage des débutants. En onze chapitres, il va de la purification et de la prière jusqu’au mariage, à la vente et aux successions, et se termine par un exposé de ce que le musulman doit croire et des règles de bonne conduite. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de ses commentaires.
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Le texte, en arabe et en français
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Section : les conditions de la prièreفَصْلٌ
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171
شَرَائِطُ الصَّلَاةِ أَرْبَعَةٌ: طَهَارَةُ الْخَبَثِ عَنِ الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ وَالْمَكَانِ ابْتِدَاءً وَدَوَامًا، وَطَهَارَةُ الْحَدَثِ ابْتِدَاءً وَدَوَامًا فِي كُلِّ صَلَاةٍ ذَاتِ رُكُوعٍ وَسُجُودٍ وَغَيْرِهَا،
Les conditions de la prière sont quatre : la pureté matérielle (ṭahārat al-khabath) du vêtement, du corps et du lieu, au début et tout au long de la prière ; la pureté rituelle (ṭahārat al-ḥadath), au début et tout au long, dans toute prière, qu'elle comporte inclinaison et prosternation ou non ;
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172
وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ بِكَثِيفٍ، بِمُثَلَّثَةٍ، أَيْ غَلِيظٍ. وَعَوْرَةُ الرَّجُلِ: مِنْ سُرَّتِهِ إِلَى رُكْبَتِهِ. وَعَوْرَةُ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ مَعَ أَجْنَبِيٍّ: جَمِيعُ بَدَنِهَا إِلَّا الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ.
[suite] couvrir la partie du corps à cacher (ʿawra) avec une étoffe épaisse (kathīf, avec la lettre thāʾ, c'est-à-dire consistante). La partie à cacher de l'homme va de son nombril à son genou ; celle de la femme libre, devant un homme qui lui est étranger, est tout son corps sauf le visage et les mains.
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173
وَاسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ، إِلَّا فِي الْقِتَالِ حَالَةَ الِالْتِحَامِ، وَفِي النَّافِلَةِ فِي السَّفَرِ الْمُبِيحِ لِلْقَصْرِ لِلرَّاكِبِ.
[suite] et faire face à la qibla, sauf au combat dans la mêlée, et, pour la prière surérogatoire, sauf pour celui qui est sur une monture au cours d'un voyage qui permet de raccourcir la prière.
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وَمَنْ صَلَّى إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ نَاسِيًا فَلَمْ يَعْلَمْ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ أَعَادَ أَبَدًا، وَجَاءَ فِي ذَلِكَ خِلَافٌ، وَكَذَا إِنْ كَانَ جَاهِلًا أَوْ عَامِدًا.
Celui qui a prié dans une autre direction que la qibla par oubli et ne s'en est rendu compte qu'après avoir terminé refait sa prière, quel que soit le moment ; il existe une divergence à ce sujet. Il en va de même s'il l'a fait par ignorance ou exprès.