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Échap
المقدمة العزية

al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfī

· Xe s. h.
Intermédiaire

Al-Muqaddima al-ʿIzziyya d’Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Manūfī (m. 939 h) est un abrégé de fiqh selon l’école de l’imam Mālik, que l’auteur a tiré de l’un de ses propres ouvrages pour l’usage des débutants. En onze chapitres, il va de la purification et de la prière jusqu’au mariage, à la vente et aux successions, et se termine par un exposé de ce que le musulman doit croire et des règles de bonne conduite. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de ses commentaires.

Le texte est donné ici en entier, en arabe et en français, passage par passage. Cherchez un mot dans l’une ou l’autre langue : seuls les passages qui le contiennent restent affichés.

Le texte, en arabe et en français

Traduction de sens et vocalisation en cours de relecture. La traduction aide à comprendre le texte : elle ne remplace ni l'arabe, ni l'explication d'un enseignant. Le découpage en passages numérotés est celui du site.

12 passages

Sommaire · 70 parties · partie 56
  1. Préambule de l'auteur§ 1 à 4
  2. Chapitre premier : la purification (ṭahāra)§ 5 à 12
  3. Section : ce qui est pur§ 13 à 16
  4. Section : ce qui est impur§ 17 à 25
  5. Section : le retrait de l'impureté§ 26 à 28
  6. Section : les impuretés pardonnées§ 29 à 30
  7. Section : les ablutions (wuḍūʾ)§ 31 à 55
  8. Section : le lavage des orifices (istinjāʾ)§ 56 à 60
  9. Section : les convenances des besoins naturels§ 61 à 67
  10. Section : ce qui annule les ablutions§ 68 à 81
  11. Section : les grandes ablutions (ghusl)§ 82 à 89
  12. Section : le tayammum§ 90 à 102
  13. Section : la blessure et le bandage§ 103 à 109
  14. Section : le passage des mains mouillées sur les chaussons de cuir (khuff)§ 110 à 119
  15. Section : les menstrues (ḥayḍ)§ 120 à 124
  16. Section : les signes de la fin des menstrues§ 125 à 128
  17. Section : les lochies (nifās)§ 129 à 130
  18. Chapitre deuxième : la prière (ṣalāt)§ 131 à 137
  19. Section : les temps de la prière§ 138 à 144
  20. Section : le rattrapage des prières manquées§ 145 à 150
  21. Section : les moments où la prière surérogatoire est interdite ou déconseillée§ 151 à 152
  22. Section : l'appel à la prière (adhān)§ 153 à 164
  23. Section : l'annonce du début de la prière (iqāma)§ 165 à 170
  24. Section : les conditions de la prière§ 171 à 174
  25. Section : les obligations de la prière§ 175 à 188
  26. Section : les sunnas de la prière§ 189 à 202
  27. Section : les actes recommandés de la prière§ 203 à 217
  28. Section : ce qui est déconseillé dans la prière§ 218 à 220
  29. Section : ce qui annule la prière§ 221 à 224
  30. Section : la prosternation de l'oubli (sujūd as-sahw)§ 225 à 230
  31. Section : la prière en groupe§ 231 à 233
  32. Section : les conditions pour diriger la prière§ 234 à 238
  33. Section : les conditions de validité de la prière de celui qui suit l'imam§ 239 à 242
  34. Section : la place de l'imam et de ceux qui le suivent§ 243 à 246
  35. Section : la prière du vendredi (jumuʿa)§ 247 à 260
  36. Section : la prière du voyageur§ 261 à 269
  37. Section : la réunion de deux prières§ 270 à 273
  38. Section : les sunnas appuyées§ 274 à 286
  39. Section : les deux rakʿa du fajr§ 287 à 289
  40. Section : les prières recommandées et la prosternation de la récitation§ 290 à 293
  41. Section : la prière funéraire§ 294 à 297
  42. Chapitre troisième : la zakāt§ 298 à 300
  43. Section : la zakāt du bétail§ 301 à 312
  44. Section : la zakāt des récoltes§ 313 à 317
  45. Section : les bénéficiaires de la zakāt§ 318 à 325
  46. Section : questions diverses sur la zakāt§ 326 à 327
  47. Section : la perte de la zakāt mise de côté§ 328 à 330
  48. Section : l'aumône de la rupture du jeûne (ṣadaqat al-fiṭr)§ 331 à 334
  49. Chapitre quatrième : le jeûne (ṣawm)§ 335 à 338
  50. Section : ce qui est recommandé et déconseillé pendant le jeûne, et la rupture du jeûne§ 339 à 344
  51. Chapitre cinquième : la retraite spirituelle (iʿtikāf)§ 345 à 349
  52. Section : ce qui annule la retraite§ 350
  53. Chapitre sixième : le pèlerinage (ḥajj)§ 351 à 371
  54. Section : la ʿumra§ 372 à 375
  55. Conclusion : la visite au Prophète§ 376 à 381
  56. Chapitre septième : le sacrifice de la fête, le sacrifice de la naissance et l'abattage§ 382 à 393
  57. Chapitre huitième : quelques questions sur le mariage et la répudiation§ 394 à 438
  58. Section : la reprise de l'épouse répudiée (rajʿa)§ 439 à 443
  59. Chapitre neuvième : la vente§ 444 à 448
  60. Section : l'usure (ribā), la vente à prix de revient majoré et la dissimulation des défauts§ 449 à 451
  61. Chapitre dixième : les successions (farāʾiḍ)§ 452 à 454
  62. Section : les parts fixées§ 455 à 459
  63. Section : l'héritage par agnation (taʿṣīb)§ 460 à 461
  64. Section : l'éviction et la réduction (ḥajb)§ 462 à 475
  65. Chapitre onzième : exposé d'un ensemble d'obligations, de sunnas et de règles de bonne conduite§ 476 à 483
  66. Section : la prière sur le Prophète et quelques interdits§ 484 à 487
  67. Section : la corruption§ 488 à 494
  68. Section : les convenances du repas, du vêtement, et quelques interdits§ 495 à 498
  69. Section : le salut et la demande de permission d'entrer§ 499 à 503
  70. Section : règles de bonne conduite diverses§ 504 à 510

Partie 56 sur 70 · la recherche ci-dessus porte sur cette partie. Chercher dans tout le livre

Chapitre septième : le sacrifice de la fête, le sacrifice de la naissance et l'abattageالْبَابُ السَّابِعُ فِي الْأُضْحِيَّةِ وَالْعَقِيقَةِ وَالذَّبْحِ

  1. 382

    أَمَّا الْأُضْحِيَّةُ فَهِيَ مَا يُتَقَرَّبُ بِذَكَاتِهِ مِنَ الْأَنْعَامِ يَوْمَ الْأَضْحَى وَتَالِيَيْهِ.

    Le sacrifice de la fête (uḍḥiya) est la bête du bétail que l'on abat pour se rapprocher d'Allah, le jour du sacrifice et les deux jours suivants.

  2. 383

    وَهِيَ سُنَّةٌ عَلَى الْمُسْتَطِيعِ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ، كَبِيرًا كَانَ أَوْ صَغِيرًا، ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى، مُقِيمًا أَوْ مُسَافِرًا، غَيْرَ حَاجٍّ بِمِنًى، عَنْ نَفْسِهِ وَعَمَّنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ كَالْوَلَدِ وَالْآبَاءِ الْفُقَرَاءِ.

    Il est une sunna pour le musulman libre qui en a les moyens, adulte ou enfant, homme ou femme, résident ou voyageur, sauf le pèlerin qui se trouve à Minā ; il l'accomplit pour lui-même et pour ceux dont l'entretien est à sa charge, comme ses enfants et ses parents pauvres.

  3. 384

    وَوَقْتُهَا بَعْدَ نَحْرِ الْإِمَامِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ، فَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَهُ لَمْ يُجْزِهِ. وَمَنْ لَا إِمَامَ لَهُمْ فَلْيَتَحَرَّوْا صَلَاةَ أَقْرَبِ الْأَئِمَّةِ إِلَيْهِمْ وَنَحْرَهُ. وَهَلِ الْمُرَادُ بِالْإِمَامِ إِمَامُ الصَّلَاةِ أَوِ الْعَبَّاسِيُّ؟ قَوْلَانِ.

    Son temps commence après que l'imam a sacrifié, le jour du sacrifice ; celui qui égorge avant lui ne s'en est pas acquitté. Ceux qui n'ont pas d'imam se règlent, par estimation, sur la prière et le sacrifice de l'imam le plus proche. L'imam en question est-il celui de la prière ou le calife abbasside ? Deux avis.

  4. 385

    وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ يَوْمِ النَّحْرِ، أَوْ يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ الْفَجْرِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، لَمْ يُجْزِهِ.

    Celui qui égorge avant le jour du sacrifice, ou ce jour-là après l'aube et avant le lever du soleil, ne s'en est pas acquitté.

  5. 386

    وَأَقَلُّ مَا يُجْزِئُ فِي الضَّحَايَا مِنَ الْأَسْنَانِ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ وَالْمَعْزِ، وَهُوَ ابْنُ سَنَةٍ، وَالثَّنِيُّ مِنَ الْبَقَرِ، وَهُوَ مَا دَخَلَ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ، وَالثَّنِيُّ مِنَ الْإِبِلِ، وَهُوَ مَا أَوْفَى خَمْسَ سِنِينَ وَدَخَلَ فِي السَّادِسَةِ.

    L'âge minimal qui suffit pour les bêtes du sacrifice est : pour les moutons et les chèvres, le jadhaʿ, âgé d'un an ; pour les bovins, le thaniyy, entré dans sa quatrième année ; pour les chameaux, le thaniyy, âgé de cinq ans révolus et entré dans sa sixième année.

  6. 387

    وَيُتَّقَى فِي الضَّحَايَا وَالْهَدَايَا الْعُيُوبُ. فَلَا يُجْزِئُ فِي الضَّحَايَا وَالْهَدَايَا عَوْرَاءُ، وَهِيَ الَّتِي ذَهَبَ نُورُ إِحْدَى عَيْنَيْهَا، وَلَا مَرِيضَةٌ مَرَضًا بَيِّنًا، وَلَا عَرْجَاءُ عَرَجًا بَيِّنًا، وَلَا عَجْفَاءُ، وَهِيَ الَّتِي لَا شَحْمَ فِيهَا، وَقِيلَ هِيَ الَّتِي لَا مُخَّ فِي عِظَامِهَا،

    Pour les bêtes du sacrifice et les offrandes du pèlerinage (hady), on écarte les défauts. Ne suffisent donc ni la borgne, celle dont un œil a perdu la vue ; ni la malade dont la maladie est manifeste ; ni la boiteuse dont la boiterie est manifeste ; ni la décharnée, celle qui n'a pas de graisse ou, selon un avis, pas de moelle dans les os ;

  7. 388

    وَلَا مَشْقُوقَةُ الْأُذُنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الشَّقُّ يَسِيرًا، وَهُوَ الثُّلُثُ، وَكَذَا قَطْعُ الْأُذُنِ لَا يُجْزِئُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ يَسِيرًا. وَكَذَلِكَ ذَهَابُ أَكْثَرِ الذَّنَبِ. وَكَذَلِكَ مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ إِنْ لَمْ يَبْرَأْ، فَإِنْ بَرِئَ أَجْزَأَ.

    [suite] ni celle dont l'oreille est fendue, à moins que la fente ne soit légère, c'est-à-dire d'un tiers ; de même l'oreille coupée ne suffit pas, à moins que la coupure ne soit légère ; de même celle qui a perdu la plus grande partie de la queue ; de même celle dont la corne est cassée, si la plaie n'est pas guérie : si elle l'est, la bête suffit.

  8. 389

    وَأَمَّا الْعَقِيقَةُ فَمُسْتَحَبَّةٌ، وَهِيَ الذَّبِيحَةُ الَّتِي تُذْبَحُ يَوْمَ سَابِعِ وِلَادَةِ الْمَوْلُودِ، وَيُشْتَرَطُ فِيهَا مَا يُشْتَرَطُ فِي الضَّحِيَّةِ.

    Le sacrifice de la naissance (ʿaqīqa) est recommandé : c'est la bête que l'on égorge le septième jour de la naissance de l'enfant. Elle est soumise aux mêmes conditions que le sacrifice de la fête.

  9. 390

    وَأَمَّا الذَّبْحُ فَهُوَ قَطْعُ الْحُلْقُومِ جَمِيعِهِ وَقَطْعُ الْوَدَجَيْنِ، فَلَا يُجْزِئُ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ. وَذَبْحُ الْمَرْأَةِ جَائِزٌ.

    L'abattage (dhabḥ) consiste à trancher toute la trachée et les deux veines jugulaires ; rien de moins ne suffit. L'abattage fait par une femme est permis.

  10. 391

    فَإِنْ رَفَعَ الذَّابِحُ يَدَهُ عَنِ الذَّبِيحَةِ بَعْدَ قَطْعِ بَعْضِ الْحُلْقُومِ وَالْوَدَجَيْنِ ثُمَّ أَعَادَ يَدَهُ فَأَجْهَزَهَا لَمْ تُؤْكَلْ. فَإِنْ تَمَادَى الذَّابِحُ عَمْدًا حَتَّى قَطَعَ الرَّأْسَ مِنَ الذَّبِيحَةِ أَسَاءَ وَتُؤْكَلُ. وَمَنْ ذَبَحَ مِنَ الْقَفَا أَوْ مِنْ صَفْحَةِ الْعُنُقِ لَمْ تُؤْكَلْ.

    Si celui qui égorge retire la main de la bête après avoir tranché une partie de la trachée et des jugulaires, puis la remet et l'achève, la bête ne se mange pas. S'il poursuit exprès jusqu'à détacher la tête, il a mal agi, mais elle se mange. Si l'on égorge par la nuque ou par le côté du cou, elle ne se mange pas.

  11. 392

    وَصِفَةُ الذَّبْحِ الْمُسْتَحَبَّةُ: أَنْ يَضَعَ الذَّبِيحَةَ عَلَى يَسَارِهَا مُتَوَجِّهَةً لِلْقِبْلَةِ، وَيَقُولَ الذَّابِحُ: بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، فَيَجْمَعَ بَيْنَ التَّسْمِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ، وَلَا يَذْكُرُ مَعَ التَّسْمِيَةِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَلَا يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

    La manière recommandée d'égorger : coucher la bête sur son côté gauche, tournée vers la qibla ; celui qui égorge dit « Au Nom d'Allah, et Allah est le plus grand », réunissant ainsi les deux formules ; il n'ajoute pas « le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » et ne prie pas sur le Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix.

  12. 393

    فَإِنِ اقْتَصَرَ عَلَى التَّسْمِيَةِ أَجْزَأَهُ، وَلَوْ تَرَكَهَا نِسْيَانًا أَجْزَأَهُ اتِّفَاقًا، وَكَذَلِكَ تُجْزِئُهُ لَوْ تَرَكَهَا عَمْدًا عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ، وَمَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ لَا تُجْزِئُهُ. وَلَوْ تَرَكَ التَّوَجُّهَ إِلَى الْقِبْلَةِ أَجْزَأَهُ وَلَوْ كَانَ عَمْدًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

    S'il se contente de « Au Nom d'Allah », cela suffit. S'il l'omet par oubli, cela suffit, de l'avis de tous ; cela suffit aussi s'il l'omet exprès, selon Ibn al-Qāsim, mais non selon la position de la Mudawwana. S'il n'oriente pas la bête vers la qibla, cela suffit, même exprès. Et Allah est plus savant.

Autres ouvrages

al-Muqaddima al-ʿAshmāwiyya, al-ʿAshmāwīal-Mukhtaṣar, Khalīlal-Mukhtaṣar, al-Akhḍarī