al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfī
Al-Muqaddima al-ʿIzziyya d’Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Manūfī (m. 939 h) est un abrégé de fiqh selon l’école de l’imam Mālik, que l’auteur a tiré de l’un de ses propres ouvrages pour l’usage des débutants. En onze chapitres, il va de la purification et de la prière jusqu’au mariage, à la vente et aux successions, et se termine par un exposé de ce que le musulman doit croire et des règles de bonne conduite. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de ses commentaires.
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Le texte, en arabe et en français
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Section : le rattrapage des prières manquéesفَصْلٌ
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145
يَجِبُ عَلَى الْمُكَلَّفِ قَضَاءُ مَا فَاتَهُ مِنَ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ مُرَتَّبَةً فِي أَيِّ وَقْتٍ كَانَ.
La personne légalement responsable (mukallaf) doit rattraper les prières obligatoires qu'elle a manquées, dans leur ordre, à n'importe quel moment.
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146
وَيَجِبُ تَرْتِيبُ الْحَاضِرَتَيْنِ الْمُشْتَرِكَتَيْنِ فِي الْوَقْتِ، فَإِنْ خَالَفَ أَعَادَ الثَّانِيَةَ أَبَدًا.
Il est obligatoire de respecter l'ordre des deux prières présentes qui partagent un même temps ; si on l'inverse, on refait la seconde, quel que soit le moment.
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147
وَيَجِبُ تَقْدِيمُ الْفَوَائِتِ عَلَى الْحَاضِرَةِ وَإِنْ خَرَجَ وَقْتُ الْحَاضِرَةِ، مَا لَمْ تَزِدْ عَلَى خَمْسِ صَلَوَاتٍ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ الْمَشْهُورَيْنِ، أَوْ عَلَى الْأَرْبَعِ عَلَى الْمَشْهُورِ الْآخَرِ. فَإِنْ زَادَتْ عَلَيْهَا قُدِّمَتِ الْحَاضِرَةُ إِذَا ضَاقَ وَقْتُهَا.
Il est obligatoire de faire passer les prières manquées avant la prière présente, même si le temps de celle-ci s'écoule, tant qu'elles ne dépassent pas cinq prières selon l'un des deux avis réputés, ou quatre selon l'autre. Si elles dépassent ce nombre, on fait passer la prière présente en premier quand son temps est compté.
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148
وَمَنْ ذَكَرَ فَائِتَةً فِي وَقْتِيَّةٍ يَجِبُ تَرْتِيبُهَا مَعَهَا: فَإِنْ كَانَ فَذًّا قَطَعَ مَا لَمْ يَعْقِدْ رَكْعَةً بِوَضْعِ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَإِنْ عَقَدَهَا ضَمَّ إِلَيْهَا أُخْرَى وَخَرَجَ عَنْ شَفْعٍ.
Celui qui, pendant une prière présente, se souvient d'une prière manquée qu'il doit accomplir avant elle : s'il prie seul, il interrompt sa prière tant qu'il n'a pas accompli une rakʿa en posant les mains sur les genoux ; s'il l'a accomplie, il lui en ajoute une autre et sort de sa prière sur deux rakʿa.
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149
وَإِنْ كَانَ إِمَامًا قَطَعَ وَلَا يَسْتَخْلِفُ، وَيَسْرِي ذَلِكَ لِصَلَاةِ الْمَأْمُومِينَ. وَإِنْ كَانَ مَأْمُومًا تَمَادَى مَعَ إِمَامِهِ، فَإِذَا فَرَغَ صَلَّى مَا نَسِيَ ثُمَّ يُعِيدُ مَا صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ فِي الْوَقْتِ، فَإِذَا كَانَتْ جُمُعَةً صَلَّاهَا ظُهْرًا.
S'il est imam, il interrompt la prière sans désigner de remplaçant, et cela s'étend à la prière de ceux qui le suivent. S'il suit un imam, il continue avec lui ; quand il a fini, il accomplit la prière oubliée, puis refait celle qu'il a accomplie avec l'imam tant que son temps n'est pas sorti ; s'il s'agissait de la prière du vendredi, il la refait en prière de midi.
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150
سَيَأْتِي أَنَّ عَقْدَ الرَّكْعَةِ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ بِرَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ إِلَّا فِي مَسَائِلَ مَذْكُورَةٍ فِي الْمُطَوَّلَاتِ.
On verra plus loin que, pour Ibn al-Qāsim, une rakʿa est tenue pour accomplie quand on relève la tête de l'inclinaison, sauf dans des cas cités dans les ouvrages développés.