al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfī
Al-Muqaddima al-ʿIzziyya d’Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Manūfī (m. 939 h) est un abrégé de fiqh selon l’école de l’imam Mālik, que l’auteur a tiré de l’un de ses propres ouvrages pour l’usage des débutants. En onze chapitres, il va de la purification et de la prière jusqu’au mariage, à la vente et aux successions, et se termine par un exposé de ce que le musulman doit croire et des règles de bonne conduite. Il s’étudie avec un enseignant, à l’aide de ses commentaires.
Le texte est donné ici en entier, en arabe et en français, passage par passage. Cherchez un mot dans l’une ou l’autre langue : seuls les passages qui le contiennent restent affichés.
Le texte, en arabe et en français
Traduction de sens et vocalisation en cours de relecture. La traduction aide à comprendre le texte : elle ne remplace ni l'arabe, ni l'explication d'un enseignant. Le découpage en passages numérotés est celui du site.
Partie 33 sur 70 · la recherche ci-dessus porte sur cette partie. Chercher dans tout le livre
Aucun passage ne contient ces mots. Essayez un autre mot, en arabe ou en français.
Section : les conditions de validité de la prière de celui qui suit l'imamفَصْلٌ
-
239
شُرُوطُ صِحَّةِ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ خَمْسَةٌ. الْأَوَّلُ: الِاقْتِدَاءُ، وَهُوَ أَنْ يَنْوِيَ أَنَّهُ مَأْمُومٌ بِالْإِمَامِ وَأَنَّ صَلَاتَهُ تَابِعَةٌ لِصَلَاتِهِ، فَإِنْ تَابَعَهُ مِنْ غَيْرِ نِيَّةٍ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ.
Les conditions de validité de la prière de celui qui suit l'imam sont cinq. La première : l'intention de suivre, c'est-à-dire avoir l'intention d'être dirigé par l'imam et que sa prière dépende de la sienne ; s'il le suit sans cette intention, sa prière est nulle.
-
240
الثَّانِي: أَنْ لَا يَأْتَمَّ مُفْتَرِضٌ بِمُتَنَفِّلٍ. الثَّالِثُ: أَنْ يَتَّحِدَ الْفَرْضَانِ فِي ظُهْرِيَّةٍ أَوْ غَيْرِهَا، فَلَا يُصَلِّي ظُهْرًا خَلْفَ عَصْرٍ وَلَا الْعَكْسُ.
La deuxième : que celui qui accomplit une prière obligatoire ne suive pas quelqu'un qui accomplit une prière surérogatoire. La troisième : que les deux prières obligatoires soient la même, celle de midi ou une autre ; on ne prie pas la prière de midi derrière celui qui prie celle de l'après-midi, ni l'inverse.
-
241
الرَّابِعُ: أَنْ يَتَّحِدَا فِي الْأَدَاءِ وَالْقَضَاءِ، فَلَا يُصَلِّي ظُهْرًا قَضَاءً خَلْفَ مَنْ يُصَلِّيهِ أَدَاءً وَلَا الْعَكْسُ.
La quatrième : que les deux prières soient toutes deux accomplies dans leur temps, ou toutes deux rattrapées ; on ne rattrape pas une prière de midi derrière celui qui l'accomplit dans son temps, ni l'inverse.
-
242
الْخَامِسُ: الْمُتَابَعَةُ فِي الْإِحْرَامِ وَالسَّلَامِ، فَلَوْ أَحْرَمَ أَوْ سَلَّمَ قَبْلَ الْإِمَامِ أَوْ سَاوَاهُ فِيهِمَا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ. وَأَمَّا غَيْرُهُمَا فَالسَّبْقُ فِيهِ غَيْرُ مُبْطِلٍ لَكِنَّهُ حَرَامٌ، وَالْمُسَاوَاةُ فِيهِ مَكْرُوهَةٌ.
La cinquième : suivre l'imam dans la formule d'entrée en prière et dans le salut final ; si on les prononce avant lui ou en même temps que lui, la prière est nulle. Pour les autres actes, devancer l'imam n'annule pas la prière mais c'est interdit, et les faire en même temps que lui est déconseillé.