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الرسالة

ar-Risāla, Ibn Abī Zayd al-Qayrawānī

· IVe s. h.
Intermédiaire

La Risāla d’Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Abī Zayd al-Qayrawānī (m. 386 h) est un abrégé de ce que la religion rend obligatoire, écrit à la demande d’un maître pour l’enseigner aux enfants : ce que la langue prononce et le cœur croit, puis les actes d’adoration et les règles de la vie, selon l’école de l’imam Mālik. Elle s’étudie avec un enseignant, à l’aide de ses commentaires.

Le texte est donné ici en entier, en arabe et en français, passage par passage. Cherchez un mot dans l’une ou l’autre langue : seuls les passages qui le contiennent restent affichés.

Le texte, en arabe et en français

Traduction de sens et vocalisation en cours de relecture. La traduction aide à comprendre le texte : elle ne remplace ni l'arabe, ni l'explication d'un enseignant. Le découpage en passages numérotés est celui du site.

45 passages

Sommaire · 46 parties · partie 2
  1. Préambule de l'auteur§ 1 à 20
  2. Ce que les langues prononcent et que les cœurs croient, parmi les obligations de la religion§ 21 à 65
  3. Ce qui rend obligatoires le wuḍūʾ et le ghusl§ 66 à 82
  4. La pureté de l'eau, du vêtement et du lieu, et le vêtement qui suffit pour la prière§ 83 à 96
  5. La description du wuḍūʾ, ses sunnas et ses obligations, et le nettoyage intime à l'eau (istinjāʾ) ou aux pierres (istijmār)§ 97 à 139
  6. Le ghusl§ 140 à 151
  7. Celui qui ne trouve pas d'eau, et la description du tayammum§ 152 à 169
  8. L'essuyage des chaussons de cuir (khuffayn)§ 170 à 176
  9. Les temps des prières et leurs noms§ 177 à 193
  10. L'appel à la prière (adhān) et l'iqāma§ 194 à 203
  11. La manière d'accomplir les prières obligatoires, avec les prières surérogatoires et les sunnas qui s'y rattachent§ 204 à 276
  12. La direction de la prière, et les règles de l'imam et de celui qui prie derrière lui§ 277 à 294
  13. Questions diverses sur la prière§ 295 à 364
  14. Les prosternations de la récitation du Coran§ 365 à 381
  15. La prière en voyage§ 382 à 391
  16. La prière du vendredi§ 392 à 407
  17. La prière de la peur§ 408 à 414
  18. La prière des deux fêtes et le takbīr des jours de Minā§ 415 à 428
  19. La prière de l'éclipse§ 429 à 436
  20. La prière de demande de pluie§ 437 à 442
  21. Ce que l'on fait pour l'agonisant ; le lavage du mort, son linceul, son embaumement, son transport et son enterrement§ 443 à 474
  22. La prière sur les morts et l'invocation pour le défunt§ 475 à 504
  23. L'invocation pour l'enfant, la prière sur lui et son lavage§ 505 à 514
  24. Le jeûne§ 515 à 561
  25. La retraite spirituelle (iʿtikāf)§ 562 à 578
  26. La zakāt de l'or et de l'argent, des récoltes et du bétail ; ce qui sort des mines ; la jizya et ce que l'on prélève sur les commerçants parmi les gens de la dhimma et les ressortissants de pays ennemis§ 579 à 619
  27. La zakāt du bétail§ 620 à 645
  28. La zakāt de la Rupture§ 646 à 653
  29. Le pèlerinage (ḥajj) et la ʿumra§ 654 à 717
  30. Les sacrifices de la fête, l'abattage, la ʿaqīqa, la chasse, la circoncision, les aliments et les boissons interdits§ 718 à 760
  31. Le jihād§ 761 à 781
  32. Les serments et les vœux§ 782 à 813
  33. Le mariage, la répudiation, la reprise de l'épouse, le ẓihār, l'īlāʾ, le liʿān, le khulʿ et l'allaitement§ 814 à 902
  34. La ʿidda, l'entretien et l'istibrāʾ§ 903 à 931
  35. Les ventes et les contrats qui leur ressemblent§ 932 à 1031
  36. Les testaments, le mudabbar, le mukātab, l'affranchi, l'umm walad et le walāʾ§ 1032 à 1069
  37. La préemption, la donation, l'aumône, le ḥubus, le gage, le prêt à usage, le dépôt, l'objet trouvé et l'usurpation§ 1070 à 1117
  38. Les règles du sang et les peines légales (ḥudūd)§ 1118 à 1195
  39. Les jugements et les témoignages§ 1196 à 1244
  40. Les successions (farāʾiḍ)§ 1245 à 1303
  41. Récapitulation des obligations, des sunnas wājiba et des actes vivement recommandés (raghāʾib)§ 1304 à 1363
  42. La fiṭra, la circoncision, le rasage des poils, le vêtement, la couverture des parties à cacher, et ce qui s'y rattache§ 1364 à 1382
  43. Le manger et le boire§ 1383 à 1394
  44. Le salut, la demande de permission d'entrer, l'aparté, la récitation du Coran, l'invocation, le rappel d'Allah, et ce qui se dit en voyage§ 1395 à 1425
  45. Les soins, les incantations (ruqā), les présages, les astres, la castration, le marquage des bêtes, les chiens, et la douceur envers l'esclave§ 1426 à 1435
  46. Le songe, le bâillement, l'éternuement, le jeu de trictrac et d'autres jeux, la course de chevaux, le tir à l'arc, et d'autres choses§ 1436 à 1456

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Ce que les langues prononcent et que les cœurs croient, parmi les obligations de la religionبَابُ مَا تَنْطِقُ بِهِ الْأَلْسِنَةُ وَتَعْتَقِدُهُ الْأَفْئِدَةُ مِنْ وَاجِبِ أُمُورِ الدِّيَانَاتِ

  1. 21

    مِنْ ذَلِكَ الْإِيمَانُ بِالْقَلْبِ وَالنُّطْقُ بِاللِّسَانِ أَنَّ اللَّهَ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، وَلَا شَبِيهَ لَهُ وَلَا نَظِيرَ لَهُ، وَلَا وَلَدَ لَهُ وَلَا وَالِدَ لَهُ، وَلَا صَاحِبَةَ لَهُ وَلَا شَرِيكَ لَهُ.

    Cela comprend de croire dans son cœur et de prononcer de sa langue qu'Allah est un Dieu unique, qu'il n'y a pas d'autre dieu que Lui, qu'Il n'a ni semblable ni égal, ni enfant ni père, ni compagne ni associé.

  2. 22

    لَيْسَ لِأَوَّلِيَّتِهِ ابْتِدَاءٌ، وَلَا لِآخِرِيَّتِهِ انْقِضَاءٌ.

    Sa qualité de Premier n'a pas de commencement, et Sa qualité de Dernier n'a pas de terme.

  3. 23

    لَا يَبْلُغُ كُنْهَ صِفَتِهِ الْوَاصِفُونَ، وَلَا يُحِيطُ بِأَمْرِهِ الْمُتَفَكِّرُونَ. يَعْتَبِرُ الْمُتَفَكِّرُونَ بِآيَاتِهِ، وَلَا يَتَفَكَّرُونَ فِي مَائِيَّةِ ذَاتِهِ.

    Ceux qui Le décrivent n'atteignent pas la réalité profonde de Ses attributs, et ceux qui réfléchissent n'embrassent pas ce qui Le concerne. Ceux qui réfléchissent tirent enseignement de Ses signes, mais ils ne réfléchissent pas à ce qu'est Son essence.

  4. 24

    ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾.

    « Ils n'embrassent rien de Sa science, sinon ce qu'Il veut. Son Kursī s'étend sur les cieux et la terre, et leur garde ne Lui coûte aucune peine. Il est le Très-Haut, l'Immense » [sourate al-Baqara, 2:255].

  5. 25

    الْعَالِمُ الْخَبِيرُ، الْمُدَبِّرُ الْقَدِيرُ، السَّمِيعُ الْبَصِيرُ، الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ.

    Il est le Savant, le Parfaitement Informé, Celui qui régit tout, le Tout-Puissant, Celui qui entend tout, Celui qui voit tout, le Très-Haut, le Très-Grand.

  6. 26

    وَأَنَّهُ فَوْقَ عَرْشِهِ الْمَجِيدِ بِذَاتِهِ، وَهُوَ فِي كُلِّ مَكَانٍ بِعِلْمِهِ.

    [Cela comprend aussi de croire] qu'Il est au-dessus de Son Trône glorieux, par Son essence, et qu'Il est en tout lieu par Sa science.

    Les commentateurs se sont longuement arrêtés sur les mots « par Son essence » ; ils sont traduits ici tels que le texte les porte.

  7. 27

    خَلَقَ الْإِنْسَانَ وَيَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ.

    Il a créé l'homme et Il sait ce que son âme lui suggère ; Il est plus près de lui que sa veine jugulaire.

  8. 28

    ﴿وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾.

    « Pas une feuille ne tombe sans qu'Il le sache ; et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ni de sec, qui ne soit dans un Livre explicite » [sourate al-Anʿām, 6:59].

  9. 29

    عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى، وَعَلَى الْمُلْكِ احْتَوَى.

    Il S'est établi sur le Trône (istawā) et Il détient toute la royauté.

  10. 30

    وَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَالصِّفَاتُ الْعُلَى، لَمْ يَزَلْ بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ وَأَسْمَائِهِ، تَعَالَى أَنْ تَكُونَ صِفَاتُهُ مَخْلُوقَةً وَأَسْمَاؤُهُ مُحْدَثَةً.

    À Lui appartiennent les plus beaux noms et les attributs les plus élevés. Il a toujours été avec l'ensemble de Ses attributs et de Ses noms. Il est bien au-dessus de ce que Ses attributs soient créés ou que Ses noms soient apparus dans le temps.

  11. 31

    كَلَّمَ مُوسَى بِكَلَامِهِ الَّذِي هُوَ صِفَةُ ذَاتِهِ، لَا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَتَجَلَّى لِلْجَبَلِ فَصَارَ دَكًّا مِنْ جَلَالِهِ.

    Il a parlé à Mūsā par Sa parole, qui est un attribut de Son essence et non une de Ses créatures. Il S'est manifesté à la montagne, qui fut réduite en poussière devant Sa majesté.

  12. 32

    وَأَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ، لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ فَيَبِيدَ، وَلَا صِفَةً لِمَخْلُوقٍ فَيَنْفَدَ.

    [Cela comprend de croire] que le Coran est la parole d'Allah : il n'est pas une chose créée, qui serait vouée à périr, ni l'attribut d'un être créé, qui serait voué à s'épuiser.

  13. 33

    وَالْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، حُلْوِهِ وَمُرِّهِ، وَكُلُّ ذَلِكَ قَدْ قَدَّرَهُ اللَّهُ رَبُّنَا، وَمَقَادِيرُ الْأُمُورِ بِيَدِهِ، وَمَصْدَرُهَا عَنْ قَضَائِهِ.

    [Cela comprend] la foi au destin (qadar), en son bien et en son mal, en ce qu'il a de doux et d'amer. Tout cela, Allah notre Seigneur l'a décrété. La mesure de toute chose est dans Sa main, et toute chose procède de Son décret.

  14. 34

    عَلِمَ كُلَّ شَيْءٍ قَبْلَ كَوْنِهِ، فَجَرَى عَلَى قَدَرِهِ. لَا يَكُونُ مِنْ عِبَادِهِ قَوْلٌ وَلَا عَمَلٌ إِلَّا وَقَدْ قَضَاهُ وَسَبَقَ عِلْمُهُ بِهِ.

    Il a su toute chose avant qu'elle ne soit, et elle s'est déroulée selon ce qu'Il avait décrété. Il ne vient de Ses serviteurs ni parole ni acte qu'Il ne l'ait décidé et que Sa science ne l'ait précédé.

  15. 35

    ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾.

    « Ne connaît-Il pas ce qu'Il a créé, Lui le Subtil, le Parfaitement Informé ? » [sourate al-Mulk, 67:14].

  16. 36

    يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ فَيَخْذُلُهُ بِعَدْلِهِ، وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَيُوَفِّقُهُ بِفَضْلِهِ، فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ بِتَيْسِيرِهِ إِلَى مَا سَبَقَ مِنْ عِلْمِهِ وَقَدَرِهِ، مِنْ شَقِيٍّ أَوْ سَعِيدٍ.

    Il égare qui Il veut et l'abandonne, par Sa justice ; Il guide qui Il veut et lui accorde Son assistance, par Sa faveur. Chacun, malheureux ou bienheureux, est conduit, par la facilité qu'Il lui donne, vers ce que Sa science et Son décret ont arrêté d'avance.

  17. 37

    تَعَالَى أَنْ يَكُونَ فِي مُلْكِهِ مَا لَا يُرِيدُ، أَوْ يَكُونَ لِأَحَدٍ عَنْهُ غِنًى، أَوْ يَكُونَ خَالِقٌ لِشَيْءٍ إِلَّا هُوَ، رَبُّ الْعِبَادِ وَرَبُّ أَعْمَالِهِمْ، وَالْمُقَدِّرُ لِحَرَكَاتِهِمْ وَآجَالِهِمْ.

    Il est bien au-dessus de ce qu'il y ait dans Son royaume ce qu'Il ne veut pas, de ce que quiconque puisse se passer de Lui, ou de ce qu'il existe un créateur de quoi que ce soit en dehors de Lui. Il est le Seigneur des serviteurs et le Seigneur de leurs actes, Celui qui fixe la mesure de leurs mouvements et le terme de leur vie.

  18. 38

    الْبَاعِثُ الرُّسُلَ إِلَيْهِمْ لِإِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ.

    Il est Celui qui leur a envoyé les Messagers afin que la preuve soit établie contre eux.

  19. 39

    ثُمَّ خَتَمَ الرِّسَالَةَ وَالنِّذَارَةَ وَالنُّبُوَّةَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلَهُ آخِرَ الْمُرْسَلِينَ، بَشِيرًا وَنَذِيرًا، وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا.

    Puis Il a clos le message, l'avertissement et la prophétie par Muhammad, Son Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Il a fait de lui le dernier des Messagers, annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur, appelant à Allah par Sa permission, et flambeau éclairant.

  20. 40

    وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَابَهُ الْحَكِيمَ، وَشَرَحَ بِهِ دِينَهُ الْقَوِيمَ، وَهَدَى بِهِ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ.

    Il a fait descendre sur lui Son Livre plein de sagesse, a exposé par lui Sa religion droite et a guidé par lui vers le chemin droit.

  21. 41

    وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا، وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ يَمُوتُ، كَمَا بَدَأَهُمْ يَعُودُونَ.

    [Cela comprend de croire] que l'Heure viendra, sans aucun doute, et qu'Allah ressuscitera ceux qui meurent : de même qu'Il leur a donné leur commencement, ils reviendront.

  22. 42

    وَأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ ضَاعَفَ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ الْحَسَنَاتِ، وَصَفَحَ لَهُمْ بِالتَّوْبَةِ عَنْ كَبَائِرِ السَّيِّئَاتِ، وَغَفَرَ لَهُمُ الصَّغَائِرَ بِاجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ.

    Qu'Allah, gloire à Lui, multiplie les bonnes actions de Ses serviteurs croyants, qu'Il leur passe les grands péchés par le repentir, et qu'Il leur pardonne les petits lorsqu'ils évitent les grands.

  23. 43

    وَجَعَلَ مَنْ لَمْ يَتُبْ مِنَ الْكَبَائِرِ صَائِرًا إِلَى مَشِيئَتِهِ: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾.

    Celui qui ne s'est pas repenti des grands péchés, Il a fait que son sort relève de Sa volonté : « Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne un associé ; Il pardonne ce qui est en deçà à qui Il veut » [sourate an-Nisāʾ, 4:48].

  24. 44

    وَمَنْ عَاقَبَهُ بِنَارِهِ أَخْرَجَهُ مِنْهَا بِإِيمَانِهِ فَأَدْخَلَهُ بِهِ جَنَّتَهُ: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾.

    Celui qu'Il châtie par Son Feu, Il l'en fait sortir en raison de sa foi et, par elle, le fait entrer dans Son Paradis : « Quiconque fait le poids d'un atome de bien le verra » [sourate az-Zalzala, 99:7].

    Le verset commence dans le Coran par « فَمَنْ » ; le texte le cite avec « وَمَنْ ».

  25. 45

    وَيَخْرُجُ مِنْهَا بِشَفَاعَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَفَعَ لَهُ مِنْ أَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِهِ.

    Et sortiront du Feu, par l'intercession du Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, ceux des auteurs de grands péchés de sa communauté pour qui il aura intercédé.

  26. 46

    وَأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ قَدْ خَلَقَ الْجَنَّةَ فَأَعَدَّهَا دَارَ خُلُودٍ لِأَوْلِيَائِهِ، وَأَكْرَمَهُمْ فِيهَا بِالنَّظَرِ إِلَى وَجْهِهِ الْكَرِيمِ.

    [Cela comprend de croire] qu'Allah, gloire à Lui, a créé le Paradis et en a fait la demeure éternelle de Ses alliés, et qu'Il les y honorera en leur accordant de regarder Sa noble Face.

  27. 47

    وَهِيَ الَّتِي أَهْبَطَ مِنْهَا آدَمَ نَبِيَّهُ وَخَلِيفَتَهُ إِلَى أَرْضِهِ، بِمَا سَبَقَ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ.

    C'est de ce Paradis qu'Il a fait descendre Ādam, Son prophète et Son lieutenant, sur Sa terre, conformément à ce que Sa science avait arrêté de toute éternité.

  28. 48

    وَخَلَقَ النَّارَ فَأَعَدَّهَا دَارَ خُلُودٍ لِمَنْ كَفَرَ بِهِ وَأَلْحَدَ فِي آيَاتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ، وَجَعَلَهُمْ مَحْجُوبِينَ عَنْ رُؤْيَتِهِ.

    Il a créé le Feu et en a fait la demeure éternelle de ceux qui L'ont renié et qui ont dévié au sujet de Ses signes, de Ses Livres et de Ses Messagers ; et Il les a privés de Sa vision.

  29. 49

    وَأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا، لِعَرْضِ الْأُمَمِ وَحِسَابِهَا وَعُقُوبَتِهَا وَثَوَابِهَا.

    [Cela comprend de croire] qu'Allah, béni et exalté soit-Il, viendra le Jour de la Résurrection, ainsi que les anges, rang après rang, pour que les communautés soient présentées, jugées, châtiées et récompensées.

  30. 50

    وَتُوضَعُ الْمَوَازِينُ لِوَزْنِ أَعْمَالِ الْعِبَادِ: ﴿فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.

    Les balances seront dressées pour peser les actes des serviteurs : « Ceux dont les pesées seront lourdes, ceux-là seront ceux qui réussissent » [sourate al-Aʿrāf, 7:8].

  31. 51

    وَيُؤْتَوْنَ صَحَائِفَهُمْ بِأَعْمَالِهِمْ: فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا، وَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَأُولَئِكَ يَصْلَوْنَ سَعِيرًا.

    Ils recevront les feuillets où sont consignés leurs actes. Celui qui recevra son livre dans la main droite sera jugé d'un jugement facile ; ceux qui recevront leur livre derrière le dos, ceux-là brûleront dans un brasier.

    Reprise libre des versets 7 à 12 de la sourate al-Inshiqāq (84).

  32. 52

    وَأَنَّ الصِّرَاطَ حَقٌّ، يَجُوزُهُ الْعِبَادُ بِقَدْرِ أَعْمَالِهِمْ: فَنَاجُونَ مُتَفَاوِتُونَ فِي سُرْعَةِ النَّجَاةِ عَلَيْهِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَقَوْمٌ أَوْبَقَتْهُمْ فِيهَا أَعْمَالُهُمْ.

    [Cela comprend de croire] que le Pont (ṣirāṭ) est une vérité. Les serviteurs le franchiront selon la valeur de leurs actes : les uns seront sauvés du feu de la Géhenne, plus ou moins vite ; d'autres, leurs actes les y précipiteront.

  33. 53

    وَالْإِيمَانُ بِحَوْضِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَرِدُهُ أُمَّتُهُ، لَا يَظْمَأُ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ، وَيُذَادُ عَنْهُ مَنْ بَدَّلَ وَغَيَّرَ.

    [Cela comprend] la foi au Bassin (ḥawḍ) du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Sa communauté viendra s'y abreuver ; qui en aura bu n'aura plus jamais soif, et en sera repoussé celui qui aura altéré et changé [la religion].

  34. 54

    وَأَنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ بِاللِّسَانِ، وَإِخْلَاصٌ بِالْقَلْبِ، وَعَمَلٌ بِالْجَوَارِحِ، يَزِيدُ بِزِيَادَةِ الْأَعْمَالِ وَيَنْقُصُ بِنَقْصِهَا، فَيَكُونُ فِيهَا النَّقْصُ وَبِهَا الزِّيَادَةُ.

    [Cela comprend de croire] que la foi est parole de la langue, sincérité du cœur et œuvre des membres. Elle augmente quand les œuvres augmentent et diminue quand elles diminuent : c'est par les œuvres qu'elle décroît et par elles qu'elle croît.

  35. 55

    وَلَا يَكْمُلُ قَوْلُ الْإِيمَانِ إِلَّا بِالْعَمَلِ، وَلَا قَوْلٌ وَعَمَلٌ إِلَّا بِنِيَّةٍ، وَلَا قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ إِلَّا بِمُوَافَقَةِ السُّنَّةِ.

    La parole de foi n'est complète que par l'œuvre ; parole et œuvre ne le sont que par l'intention ; parole, œuvre et intention ne le sont que si elles sont conformes à la Sunna.

  36. 56

    وَأَنَّهُ لَا يَكْفُرُ أَحَدٌ بِذَنْبٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ.

    [Cela comprend de croire] qu'aucun de ceux qui prient vers la qibla ne devient mécréant à cause d'un péché.

  37. 57

    وَأَنَّ الشُّهَدَاءَ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ، وَأَرْوَاحُ أَهْلِ السَّعَادَةِ بَاقِيَةٌ نَاعِمَةٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، وَأَرْوَاحُ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ مُعَذَّبَةٌ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

    Que les martyrs sont vivants auprès de leur Seigneur et reçoivent leur subsistance ; que les âmes des bienheureux demeurent dans la félicité jusqu'au jour où ils seront ressuscités ; et que les âmes des malheureux sont châtiées jusqu'au Jour de la Rétribution.

  38. 58

    وَأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يُفْتَنُونَ فِي قُبُورِهِمْ وَيُسْأَلُونَ: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾.

    Que les croyants sont éprouvés dans leurs tombes et interrogés : « Allah affermit ceux qui ont cru par la parole ferme, dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà » [sourate Ibrāhīm, 14:27].

  39. 59

    وَأَنَّ عَلَى الْعِبَادِ حَفَظَةً يَكْتُبُونَ أَعْمَالَهُمْ، وَلَا يَسْقُطُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ عَنْ عِلْمِ رَبِّهِمْ، وَأَنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ يَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ بِإِذْنِ رَبِّهِ.

    Que des anges gardiens sont préposés aux serviteurs et consignent leurs actes, sans que rien de cela n'échappe à la science de leur Seigneur ; et que l'ange de la mort saisit les âmes par la permission de son Seigneur.

  40. 60

    وَأَنَّ خَيْرَ الْقُرُونِ الْقَرْنُ الَّذِينَ رَأَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَآمَنُوا بِهِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ.

    Que la meilleure des générations est celle qui a vu le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et a cru en lui ; puis ceux qui les suivent, puis ceux qui les suivent.

  41. 61

    وَأَفْضَلُ الصَّحَابَةِ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ: أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ ثُمَّ عَلِيٌّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ.

    Les meilleurs des Compagnons sont les califes bien dirigés et bien guidés : Abū Bakr, puis ʿUmar, puis ʿUthmān, puis ʿAlī, qu'Allah les agrée tous.

  42. 62

    وَأَنْ لَا يُذْكَرَ أَحَدٌ مِنْ صَحَابَةِ الرَّسُولِ إِلَّا بِأَحْسَنِ ذِكْرٍ، وَالْإِمْسَاكُ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَهُمْ، وَأَنَّهُمْ أَحَقُّ النَّاسِ أَنْ يُلْتَمَسَ لَهُمْ أَحْسَنُ الْمَخَارِجِ وَيُظَنَّ بِهِمْ أَحْسَنُ الْمَذَاهِبِ.

    [Cela comprend] de ne mentionner aucun des Compagnons du Messager qu'en les meilleurs termes, de s'abstenir de parler des différends qui les ont opposés, et de tenir qu'ils sont, de tous les hommes, les plus dignes qu'on leur cherche la meilleure justification et qu'on pense d'eux le plus grand bien.

  43. 63

    وَالطَّاعَةُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ وُلَاةِ أُمُورِهِمْ وَعُلَمَائِهِمْ، وَاتِّبَاعُ السَّلَفِ الصَّالِحِ وَاقْتِفَاءُ آثَارِهِمْ وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمْ.

    [Cela comprend] l'obéissance aux guides des musulmans, leurs gouvernants et leurs savants ; le fait de suivre les pieux prédécesseurs, de marcher sur leurs traces et de demander pardon pour eux.

  44. 64

    وَتَرْكُ الْمِرَاءِ وَالْجِدَالِ فِي الدِّينِ، وَتَرْكُ كُلِّ مَا أَحْدَثَهُ الْمُحْدِثُونَ.

    Et le fait de délaisser la dispute et la polémique en matière de religion, et de délaisser tout ce que les innovateurs y ont introduit.

  45. 65

    وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا.

    Qu'Allah bénisse notre maître Muhammad, Son Prophète, ainsi que sa famille, ses épouses et sa descendance, et leur accorde une paix abondante.

Autres ouvrages

al-Muqaddima al-ʿIzziyya, al-Manūfīal-Mukhtaṣar, al-Akhḍarīal-Mukhtaṣar, Khalīl