al-Muwaṭṭaʾ, Mālik ibn Anas

Les temps de la prièreكِتَابُ وُقُوتِ الصَّلَاةِ

1. Les temps de la prièreبَابُ وُقُوتِ الصَّلَاةِ
1. 1

   قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا - وَهُوَ بِالْكُوفَةِ - فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ: مَا هَذَا يَا مُغِيرَةُ؟ أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ «أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ فَصَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» فَقَالَ: بِهَذَا أُمِرْتُ. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: اعْلَمْ مَا تُحَدِّثُ بِهِ يَا عُرْوَةُ، أَوَ إِنَّ جِبْرِيلَ هُوَ الَّذِي أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقْتَ الصَّلَاةِ؟ قَالَ عُرْوَةُ: كَذَلِكَ كَانَ بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ.

   Il a dit : Yaḥyā m'a rapporté, d'après Mālik ibn Anas, d'après Ibn Shihāb, que ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz retarda un jour la prière. ʿUrwa ibn az-Zubayr entra alors auprès de lui et l'informa qu'al-Mughīra ibn Shuʿba avait un jour retardé la prière, alors qu'il était à Kūfa, et qu'Abū Masʿūd al-Anṣārī était entré auprès de lui et avait dit : « Qu'est-ce que cela, ô Mughīra ? Ne sais-tu pas que Jibrīl est descendu et a prié, et que le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a prié ; puis il a prié, et le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a prié ; puis il a prié, et le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a prié ; puis il a prié, et le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a prié ; puis il a prié, et le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a prié ; et [Jibrīl] a dit : “Voilà ce qui m'a été ordonné” ? » ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz dit : « Sache bien ce que tu rapportes, ô ʿUrwa ! Est-ce donc Jibrīl qui a fixé au Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, le temps de la prière ? » ʿUrwa dit : « C'est ainsi que Bashīr ibn Abī Masʿūd al-Anṣārī le rapportait d'après son père. »

   « Voilà ce qui m'a été ordonné » : c'est Jibrīl qui parle, de ce qu'il a reçu l'ordre de transmettre. Az-Zurqānī donne pour la plus répandue l'autre lecture du verbe : « Voilà ce qui t'a été ordonné ».

2. 2

   قَالَ عُرْوَةُ: وَلَقَدْ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ «يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا، قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ»

   ʿUrwa dit : ʿĀʾisha, l'épouse du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, m'a rapporté que le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, accomplissait le ʿaṣr [prière de l'après-midi] alors que le soleil était encore dans sa chambre, avant qu'il ne s'élève [sur les murs].

   « Avant qu'il ne s'élève » : avant que la lumière du soleil ne quitte le sol de la chambre pour monter sur les murs ; az-Zurqānī explique le verbe par « s'élever ».

3. 3

   وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَهُ عَنْ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ. قَالَ: فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ، صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ مِنَ الْغَدِ بَعْدَ أَنْ أَسْفَرَ. ثُمَّ قَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ؟» قَالَ: هَا أَنَا ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: «مَا بَيْنَ هَذَيْنِ وَقْتٌ»

   Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Zayd ibn Aslam, d'après ʿAṭāʾ ibn Yasār, qu'il a dit : Un homme vint trouver le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et l'interrogea sur le temps de la prière du ṣubḥ [prière de l'aube]. Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, ne lui répondit pas. Le lendemain, il accomplit le ṣubḥ lorsque l'aube se leva ; puis, le jour suivant, il accomplit le ṣubḥ après que le jour eut blanchi. Puis il dit : « Où est celui qui m'interrogeait sur le temps de la prière ? » L'homme dit : « Me voici, ô Messager d'Allah. » Il dit : « Ce qui est entre ces deux [moments] est un temps [pour elle]. »

4. 4

   وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ»، فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفِّفَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ، مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ

   Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, d'après ʿAmra bint ʿAbd ar-Raḥmān, d'après ʿĀʾisha, l'épouse du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'elle a dit : Il arrivait bien que le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, accomplisse le ṣubḥ, puis que les femmes s'en retournent enveloppées dans leurs mantes, sans qu'on les reconnaisse à cause de l'obscurité de la fin de la nuit.

5. 5

   وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنِ الْأَعْرَجِ: كُلُّهُمْ يُحَدِّثُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ، قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ»

   Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Zayd ibn Aslam, d'après ʿAṭāʾ ibn Yasār, d'après Busr ibn Saʿīd et d'après al-Aʿraj, qui tous le lui rapportaient d'après Abū Hurayra, que le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a dit : « Celui qui atteint une rakʿa [unité de prière] du ṣubḥ avant que le soleil ne se lève a atteint le ṣubḥ, et celui qui atteint une rakʿa du ʿaṣr avant que le soleil ne se couche a atteint le ʿaṣr. »

6. 6

   وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ: " إِنَّ أَهَمَّ أَمْرِكُمْ عِنْدِي الصَّلَاةُ. مَنْ حَفِظَهَا وَحَافَظَ عَلَيْهَا، حَفِظَ دِينَهُ. وَمَنْ ضَيَّعَهَا فَهُوَ لِمَا سِوَاهَا أَضْيَعُ، ثُمَّ كَتَبَ: أَنْ صَلُّوا الظُّهْرَ، إِذَا كَانَ الْفَيْءُ ذِرَاعًا، إِلَى أَنْ يَكُونَ ظِلُّ أَحَدِكُمْ مِثْلَهُ. وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ، قَدْرَ مَا يَسِيرُ الرَّاكِبُ فَرْسَخَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً، قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ. وَالْعِشَاءَ إِذَا غَابَ الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ. فَمَنْ نَامَ فَلَا نَامَتْ عَيْنُهُ. فَمَنْ نَامَ فَلَا نَامَتْ عَيْنُهُ فَمَنْ نَامَ فَلَا نَامَتْ عَيْنُهُ ". وَالصُّبْحَ وَالنُّجُومُ بَادِيَةٌ مُشْتَبِكَةٌ

   Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Nāfiʿ, mawlā [affranchi] de ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, que ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb écrivit à ses gouverneurs : « La plus importante de vos affaires à mes yeux est la prière. Celui qui la préserve et y veille assidûment préserve sa religion, et celui qui la néglige négligera plus encore tout le reste. » Puis il écrivit : « Accomplissez le ẓuhr [prière de midi] depuis le moment où l'ombre [revenue après le zénith] atteint une coudée jusqu'à ce que l'ombre de chacun de vous soit égale à sa taille ; le ʿaṣr alors que le soleil est haut, blanc et pur, le temps qu'un cavalier parcoure deux ou trois farsakh avant le coucher du soleil ; le maghrib [prière du coucher du soleil] lorsque le soleil se couche ; et le ʿishāʾ [prière de la nuit] depuis la disparition du shafaq [lueur du crépuscule] jusqu'au tiers de la nuit. Quiconque s'endort [avant de l'avoir accompli], que son œil ne trouve pas le sommeil ! Quiconque s'endort, que son œil ne trouve pas le sommeil ! Quiconque s'endort, que son œil ne trouve pas le sommeil ! Et le ṣubḥ alors que les étoiles sont visibles et serrées. »

   Farsakh : mesure de distance valant trois milles, selon al-Bājī.

7. 7

   وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: أَنْ «صَلِّ الظُّهْرَ، إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ. وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ، قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَهَا صُفْرَةٌ. وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَأَخِّرِ الْعِشَاءَ مَا لَمْ تَنَمْ. وَصَلِّ الصُّبْحَ، وَالنُّجُومُ بَادِيَةٌ مُشْتَبِكَةٌ. وَاقْرَأْ فِيهَا بِسُورَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ مِنَ الْمُفَصَّلِ»

   Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après son oncle paternel Abū Suhayl, d'après son père, que ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb écrivit à Abū Mūsā al-Ashʿarī : « Accomplis le ẓuhr lorsque le soleil décline ; le ʿaṣr alors que le soleil est blanc et pur, avant qu'une teinte jaune ne le gagne ; le maghrib lorsque le soleil se couche ; retarde le ʿishāʾ tant que tu ne t'endors pas ; accomplis le ṣubḥ alors que les étoiles sont visibles et serrées, et récites-y deux longues sourates du mufaṣṣal [dernière partie du Coran]. »

8. 8

   وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنْ «صَلِّ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ، قَدْرَ مَا يَسِيرُ الرَّاكِبُ ثَلَاثَةَ فَرَاسِخَ، وَأَنْ صَلِّ الْعِشَاءَ، مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ثُلُثِ اللَّيْلِ. فَإِنْ أَخَّرْتَ فَإِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ، وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ»

   Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Hishām ibn ʿUrwa, d'après son père, que ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb écrivit à Abū Mūsā al-Ashʿarī : « Accomplis le ʿaṣr alors que le soleil est blanc et pur, le temps qu'un cavalier parcoure trois farsakh [avant son coucher] ; accomplis le ʿishāʾ entre le moment où tu es et le tiers de la nuit, et si tu le retardes, que ce soit jusqu'à la moitié de la nuit ; et ne sois pas du nombre des insouciants. »

9. 9

   وَحَدَّثَنِي عَنْ مالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ.؟ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنَا أُخْبِرُكَ «صَلِّ الظُّهْرَ إِذَا كَانَ ظِلُّكَ مِثْلَكَ وَالْعَصْرَ إِذَا كَانَ ظِلُّكَ مِثْلَيْكَ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَالْعِشَاءَ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ثُلُثِ اللَّيْلِ، وَصَلِّ الصُّبْحَ بِغَبَشٍ» يَعْنِي الْغَلَسَ

   Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Yazīd ibn Ziyād, d'après ʿAbd Allāh ibn Rāfiʿ, mawlā d'Umm Salama, l'épouse du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'il interrogea Abū Hurayra sur le temps de la prière. Abū Hurayra dit : « Je vais te l'apprendre : accomplis le ẓuhr lorsque ton ombre est égale à ta taille, le ʿaṣr lorsque ton ombre est égale à deux fois ta taille, le maghrib lorsque le soleil se couche, le ʿishāʾ entre le moment où tu es et le tiers de la nuit, et accomplis le ṣubḥ dans le ghabash », c'est-à-dire dans l'obscurité de la fin de la nuit.

10. 10

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: كُنَّا «نُصَلِّي الْعَصْرَ، ثُمَّ يَخْرُجُ الْإِنْسَانُ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، فَيَجِدُهُمْ يُصَلُّونَ الْعَصْرَ»

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥa, d'après Anas ibn Mālik, qu'il a dit : Nous accomplissions le ʿaṣr, puis l'un de nous se rendait chez les Banū ʿAmr ibn ʿAwf et les trouvait en train d'accomplir le ʿaṣr.

11. 11

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: كُنَّا «نُصَلِّي الْعَصْرَ، ثُمَّ يَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى قُبَاءٍ، فَيَأْتِيهِمْ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ»

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Ibn Shihāb, d'après Anas ibn Mālik, qu'il a dit : Nous accomplissions le ʿaṣr, puis celui qui partait pour Qubāʾ y arrivait alors que le soleil était encore haut.

12. 12

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ: «مَا أَدْرَكْتُ النَّاسَ إِلَّا وَهُمْ يُصَلُّونَ الظُّهْرَ بِعَشِيٍّ»

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Rabīʿa ibn Abī ʿAbd ar-Raḥmān, d'après al-Qāsim ibn Muḥammad, qu'il a dit : « Je n'ai connu les gens qu'accomplissant le ẓuhr dans l'après-midi. »

    C'est-à-dire en le retardant jusqu'à ce que la chaleur retombe, selon l'explication qu'az-Zurqānī rapporte de Mālik.

13. Le temps de la prière du vendrediبَابُ وَقْتِ الْجُمُعَةِ
13. 13

    حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيلِ بْنِ مَالكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: كُنتُ أَرَى طِنْفَسَةً لِعَقِيلِ بنِ أَبِي طَالِبٍ، يومَ الْجُمُعَةِ تُطرَحُ إِلى جِدَارِ الْمَسْجِدِ الْغَرْبِيِّ، فَإِذَا غَشِيَ الطِّنْفِسَةَ كُلَّهَا ظِلُّ الْجِدَارِ «خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَصَلَّى الْجُمُعَةَ»، قَالَ: ثُمَّ نَرْجِعُ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ فَنَقِيلُ قَائِلَةَ الضَّحَاءِ

    Yaḥyā m'a rapporté, d'après Mālik, d'après son oncle paternel Abū Suhayl ibn Mālik, d'après son père, qu'il a dit : Je voyais un tapis appartenant à ʿAqīl ibn Abī Ṭālib que l'on étendait, le vendredi, contre le mur ouest de la mosquée. Lorsque l'ombre du mur recouvrait le tapis tout entier, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb sortait et accomplissait la prière du vendredi. Il dit : Puis nous rentrions, après la prière du vendredi, et nous faisions la sieste de la matinée.

    Le vendredi, occupés à se laver et à se préparer, ils faisaient après la prière la sieste qu'ils faisaient les autres jours avant midi, selon az-Zurqānī.

14. 14

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عنِ ابْنِ أَبِي سَلِيطٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ «صَلَّى الْجُمُعَةَ بِالْمَدِينَةِ، وَصَلَّى الْعَصْرَ بِمَلَلٍ»، قَالَ مَالِكٌ: «وَذَلِكَ لِلتَّهْجِيرِ وَسُرْعَةِ السَّيْرِ»

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après ʿAmr ibn Yaḥyā al-Māzinī, d'après Ibn Abī Salīṭ, que ʿUthmān ibn ʿAffān accomplit la prière du vendredi à Médine et le ʿaṣr à Malal. Mālik a dit : « C'est parce qu'il avait prié à l'heure de midi, sitôt le soleil décliné, et marché vite. »

    Malal : lieu situé entre La Mecque et Médine, à dix-sept milles de Médine selon az-Zurqānī.

15. Celui qui atteint une rakʿa de la prièreبَابُ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ
15. 15

    حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ»

    Yaḥyā m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Ibn Shihāb, d'après Abū Salama ibn ʿAbd ar-Raḥmān, d'après Abū Hurayra, que le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a dit : « Celui qui atteint une rakʿa de la prière a atteint la prière. »

16. 16

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا فَاتَتْكَ الرَّكْعَةُ فَقَدْ فَاتَتْكَ السَّجْدَةُ»

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Nāfiʿ, que ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb disait : « Si l'inclinaison t'a échappé, la prosternation t'a échappé. »

    Le mot rakʿa désigne ici l'inclinaison (rukūʿ) : la prosternation ne compte pas pour celui qui n'a pas atteint l'inclinaison avec l'imām, selon al-Bājī.

17. 17

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ كَانَا يَقُولَانِ: «مَنْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ السَّجْدَةَ»

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, qu'il lui est parvenu que ʿAbd Allāh ibn ʿUmar et Zayd ibn Thābit disaient : « Celui qui atteint l'inclinaison a atteint la prosternation. »

18. 18

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ السَّجْدَةَ، وَمَنْ فَاتَهُ قِرَاءَةُ أُمِّ الْقُرْآنِ فَقَدْ فَاتَهُ خَيْرٌ كَثِيرٌ»

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, qu'il lui est parvenu qu'Abū Hurayra disait : « Celui qui atteint l'inclinaison a atteint la prosternation, et celui à qui échappe la récitation de la Mère du Coran [la Fātiḥa] a laissé échapper un grand bien. »

19. Ce qui est rapporté sur le déclin du soleil et l'obscurité de la nuitبَابُ مَا جَاءَ فِي دُلُوكِ الشَّمْسِ وَغَسَقِ اللَّيْلِ
19. 19

    حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: «دُلُوكُ الشَّمْسِ مَيْلُهَا»

    Yaḥyā m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Nāfiʿ, que ʿAbd Allāh ibn ʿUmar disait : « Le dulūk du soleil, c'est son déclin. »

20. 20

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ أَخْبَرَنِي مُخْبِرٌ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ: «دُلُوكُ الشَّمْسِ إِذَا فَاءَ الْفَيْءُ، وَغَسَقُ اللَّيْلِ اجْتِمَاعُ اللَّيْلِ وَظُلْمَتُهُ»

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn, qui a dit : Quelqu'un m'a informé que ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās disait : « Le dulūk du soleil, c'est lorsque l'ombre revient, et le ghasaq de la nuit, c'est l'épaississement de la nuit et ses ténèbres. »

21. Dispositions diverses sur les temps de la prièreبَابُ جَامِعِ الْوُقُوتِ
21. 21

    حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ»

    Yaḥyā m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Nāfiʿ, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, que le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a dit : « Celui à qui échappe la prière du ʿaṣr, c'est comme s'il avait été dépouillé de sa famille et de ses biens. »

22. 22

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ فَلَقِيَ رَجُلًا لَمْ يَشْهَدِ الْعَصْرَ. فَقَالَ: «مَا حَبَسَكَ عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ»؟ فَذَكَرَ لَهُ الرَّجُلُ عُذْرًا، فَقَالَ لَهُ: «طَفَّفْتَ» قَالَ يَحْيَى: قَالَ مَالِكٌ، وَيُقَالُ: «لِكُلِّ شَيْءٍ وَفَاءٌ وَتَطْفِيفٌ»

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, que ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, revenant de la prière du ʿaṣr, rencontra un homme qui n'avait pas assisté au ʿaṣr. Il dit : « Qu'est-ce qui t'a retenu loin de la prière du ʿaṣr ? » L'homme lui invoqua une excuse. Il lui dit : « Tu t'es fait toi-même mauvaise mesure. » Yaḥyā a dit : Mālik a dit : On dit : « En toute chose il y a pleine mesure et mesure rognée. »

23. 23

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِنَّ الْمُصَلِّيَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ وَمَا فَاتَهُ وَقْتُهَا. وَلَمَا فَاتَهُ مِنْ وَقْتِهَا أَعْظَمُ، أَوْ أَفْضَلُ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ» قَالَ يَحْيَى: قَالَ مَالِكٌ: «مَنْ أَدْرَكَهُ الْوَقْتُ وَهُوَ فِي سَفَرٍ، فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ سَاهِيًا أَوْ نَاسِيًا، حَتَّى قَدِمَ عَلَى أَهْلِهِ أَنَّهُ، إِنْ كَانَ قَدِمَ عَلَى أَهْلِهِ وَهُوَ فِي الْوَقْتِ، فَإِنَّهُ يُصَلِّي صَلَاةَ الْمُقِيمِ. وَإِنْ كَانَ قَدْ قَدِمَ وَقَدْ ذَهَبَ الْوَقْتُ، فَلْيُصَلِّ صَلَاةَ الْمُسَافِرِ. لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَقْضِي مِثْلَ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ» قَالَ مَالكٌ: «وَهَذَا الْأَمْرُ هُوَ الَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ النَّاسَ، وَأَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا» قَالَ مَالِكٌ: «الشَّفَقُ الْحُمْرَةُ الَّتِي فِي الْمَغْرِبِ. فَإِذَا ذَهَبَتِ الْحُمْرَةُ، فَقَدْ وَجَبَتْ صَلَاةُ الْعِشَاءِ، وَخَرَجْتَ مِنْ وَقْتِ الْمَغْرِبِ»

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, qu'il disait : « Il arrive que l'orant accomplisse la prière sans que son temps lui ait échappé, alors que ce qu'il a laissé passer de son temps vaut plus, ou mieux, que sa famille et ses biens. » Yaḥyā a dit : Mālik a dit : « Celui que le temps [d'une prière] atteint alors qu'il est en voyage et qui, par distraction ou par oubli, retarde la prière jusqu'à arriver chez les siens : s'il arrive chez les siens alors qu'il est encore dans le temps, il accomplit la prière du résident ; et s'il arrive alors que le temps est passé, qu'il accomplisse la prière du voyageur, car il ne fait que rattraper l'équivalent de ce qui lui incombait. » Mālik a dit : « Telle est la règle que j'ai trouvée suivie par les gens et par les gens de science de notre cité. » Mālik a dit : « Le shafaq est la rougeur qui est au couchant. Lorsque la rougeur a disparu, la prière du ʿishāʾ est devenue obligatoire et tu es sorti du temps du maghrib. »

24. 24

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ «أُغْمِيَ عَلَيْهِ، فَذَهَبَ عَقْلُهُ، فَلَمْ يَقْضِ الصَّلَاةَ» قَالَ مَالِكٌ: «وَذَلِكَ فِيمَا نَرَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الْوَقْتَ ذَهَبَ. فَأَمَّا مَنْ أَفَاقَ وَهُوَ فِي وَقْتٍ، فَإِنَّهُ يُصَلِّي»

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Nāfiʿ, que ʿAbd Allāh ibn ʿUmar perdit connaissance, que sa raison le quitta, et qu'il ne rattrapa pas la prière. Mālik a dit : « Cela, à notre avis, et Allah est plus savant, parce que le temps était passé. Quant à celui qui reprend connaissance alors qu'il est [encore] dans un temps [de prière], il prie. »

25. Le sommeil qui fait manquer la prièreبَابُ النَّوْمِ عَنِ الصَّلَاةِ
25. 25

    حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنِ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَفَلَ مِنْ خَيْبَرَ، أَسْرَى، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ عَرَّسَ وَقَالَ لِبِلَالٍ: «اكْلَأْ لَنَا الصُّبْحَ»، وَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ، وَكَلَأَ بِلَالٌ مَا قُدِّرَ لَهُ، ثُمَّ اسْتَسْنَدَ إِلَى رَاحِلَتِهِ، وَهُوَ مُقَابِلُ الْفَجْرِ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ، فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا بِلَالٌ، وَلَا أَحَدٌ مِنَ الرَّكْبِ، حَتَّى ضَرَبَتْهُمُ الشَّمْسُ. فَفَزِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ بِلَالٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ بِنَفْسِي الَّذِي أَخَذَ بِنَفْسِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْتَادُوا،». فَبَعَثُوا رَوَاحِلَهُمْ وَاقْتَادُوا شَيْئًا، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ، ثُمَّ قَالَ حِينَ قَضَى الصَّلَاةَ: " مَنْ نَسِيَ الصَّلَاةَ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14] "

    Yaḥyā m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Ibn Shihāb, d'après Saʿīd ibn al-Musayyab, que le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, lorsqu'il revint de Khaybar, voyagea de nuit. Vers la fin de la nuit, il fit halte et dit à Bilāl : « Veille pour nous sur le ṣubḥ. » Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et ses Compagnons s'endormirent. Bilāl veilla autant qu'il lui fut décrété, puis il s'adossa à sa monture, tourné vers l'aube, et ses yeux l'emportèrent. Ni le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, ni Bilāl, ni aucun homme de la caravane ne se réveilla avant que le soleil ne les frappe. Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, s'éveilla en sursaut. Bilāl dit : « Ô Messager d'Allah, ce qui a saisi ton âme a saisi la mienne. » Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dit : « Menez vos montures. » Ils firent lever leurs montures et les menèrent quelque peu. Puis le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, donna l'ordre à Bilāl, qui fit l'iqāma [annonce du début de la prière], et le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dirigea pour eux le ṣubḥ. Puis il dit, lorsqu'il eut achevé la prière : « Celui qui oublie la prière, qu'il l'accomplisse lorsqu'il s'en souvient, car Allah, béni et exalté soit-Il, dit dans Son Livre : “Accomplis la prière pour te souvenir de Moi” [20 : 14]. »

26. 26

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّهُ قَالَ عَرَّسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً بِطَرِيقِ مَكَّةَ. وَوَكَّلَ بِلَالًا أَنْ يُوقِظَهُمْ لِلصَّلَاةِ. فَرَقَدَ بِلَالٌ وَرَقَدُوا. حَتَّى اسْتَيْقَظُوا وَقَدْ طَلَعَتْ عَلَيْهِمُ الشَّمْسُ، فَاسْتَيْقَظَ الْقَوْمُ، وَقَدْ فَزِعُوا. فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْكَبُوا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْ ذَلِكَ الْوَادِي، وَقَالَ: «إِنَّ هَذَا وَادٍ بِهِ شَيْطَانٌ»، فَرَكِبُوا حَتَّى خَرَجُوا مِنْ ذَلِكَ الْوَادِي. ثُمَّ أَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْزِلُوا، وَأَنْ يَتَوَضَّئُوا. وَأَمَرَ بِلَالًا أَنْ يُنَادِيَ بِالصَّلَاةِ، أَوْ يُقِيمَ. فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ. ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْهِمْ، وَقَدْ رَأَى مِنْ فَزَعِهِمْ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ قَبَضَ أَرْوَاحَنَا، وَلَوْ شَاءَ لَرَدَّهَا إِلَيْنَا فِي حِينٍ غَيْرِ هَذَا، فَإِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلَاةِ أَوْ نَسِيَهَا، ثُمَّ فَزِعَ إِلَيْهَا، فَلْيُصَلِّهَا، كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا»، ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ أَتَى بِلَالًا وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَأَضْجَعَهُ، فَلَمْ يَزَلْ يُهَدِّئُهُ، كَمَا يُهَدَّأُ الصَّبِيُّ حَتَّى نَامَ»، ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا. فَأَخْبَرَ بِلَالٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَ الَّذِي أَخْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Zayd ibn Aslam, qu'il a dit : Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, fit halte une nuit sur la route de La Mecque et chargea Bilāl de les réveiller pour la prière. Bilāl s'endormit et ils s'endormirent, et ils ne se réveillèrent qu'après que le soleil se fut levé sur eux. Les gens se réveillèrent, saisis d'effroi. Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, leur ordonna de monter en selle jusqu'à sortir de cette vallée, et il dit : « Il y a dans cette vallée un démon. » Ils montèrent en selle jusqu'à sortir de cette vallée. Puis le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, leur ordonna de mettre pied à terre et de faire le wuḍūʾ [ablutions mineures], et il ordonna à Bilāl d'appeler à la prière ou de faire l'iqāma. Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dirigea la prière des gens, puis il se tourna vers eux et, voyant leur effroi, il dit : « Ô gens ! Allah a saisi nos âmes, et s'Il l'avait voulu, Il nous les aurait rendues à un autre moment que celui-ci. Lorsque l'un de vous manque la prière par sommeil, ou l'oublie, puis s'en avise avec effroi, qu'il l'accomplisse comme il l'accomplissait en son temps. » Puis le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, se tourna vers Abū Bakr et dit : « Le démon est venu à Bilāl alors qu'il était debout en prière ; il l'a fait s'allonger et n'a cessé de l'apaiser, comme on apaise le petit enfant, jusqu'à ce qu'il s'endorme. » Puis le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, appela Bilāl, et Bilāl rapporta au Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, la même chose que ce que le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, avait dit à Abū Bakr. Abū Bakr dit : « J'atteste que tu es le Messager d'Allah. »

27. L'interdiction de prier au plus fort de la chaleur de midiبَابُ النَّهْيِ عَنِ الصَّلَاةِ بِالْهَاجِرَةِ
27. 27

    حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ» وَقَالَ: " اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ: يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ فِي كُلِّ عَامٍ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ "

    Yaḥyā m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Zayd ibn Aslam, d'après ʿAṭāʾ ibn Yasār, que le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a dit : « La chaleur intense provient du souffle brûlant de la Géhenne. Lorsque la chaleur est intense, attendez la fraîcheur pour accomplir la prière. » Et il a dit : « Le Feu s'est plaint à son Seigneur et a dit : “Ô Seigneur, une partie de moi a dévoré l'autre.” Il lui a alors accordé deux souffles chaque année : un souffle en hiver et un souffle en été. »

28. 28

    وَحَدَّثَنَا مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ، فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ»، وَذَكَرَ: " أَنَّ النَّارَ اشْتَكَتْ إِلَى رَبِّهَا، فَأَذِنَ لَهَا فِي كُلِّ عَامٍ بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ "

    Mālik nous a rapporté, d'après ʿAbd Allāh ibn Yazīd, mawlā d'al-Aswad ibn Sufyān, d'après Abū Salama ibn ʿAbd ar-Raḥmān et d'après Muḥammad ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn Thawbān, d'après Abū Hurayra, que le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a dit : « Lorsque la chaleur est intense, attendez la fraîcheur pour accomplir la prière, car la chaleur intense provient du souffle brûlant de la Géhenne. » Et il a mentionné que le Feu s'est plaint à son Seigneur, qui lui a accordé deux souffles chaque année : un souffle en hiver et un souffle en été.

29. 29

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ، فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ»

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Abū az-Zinād, d'après al-Aʿraj, d'après Abū Hurayra, que le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a dit : « Lorsque la chaleur est intense, attendez la fraîcheur pour accomplir la prière, car la chaleur intense provient du souffle brûlant de la Géhenne. »

30. L'interdiction d'entrer à la mosquée avec l'odeur de l'ail, et le fait de se couvrir la bouche pendant la prièreبَابُ النَّهْيِ عَنْ دُخُولِ الْمَسْجِدِ بِرِيحِ الثُّومِ وَتَغْطِيَةِ الْفَمِ فِي الصَّلَاةِ
30. 30

    حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، فَلَا يَقْرُبْ مَسَاجِدَنَا، يُؤْذِينَا بِرِيحِ الثُّومِ»

    Yaḥyā m'a rapporté, d'après Mālik, d'après Ibn Shihāb, d'après Saʿīd ibn al-Musayyab, que le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a dit : « Celui qui a mangé de cette plante, qu'il n'approche pas de nos mosquées : il nous incommode par l'odeur de l'ail. »

31. 31

    وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبَّرِ، أَنَّهُ كَانَ يَرَى سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، إِذَا رَأَى الْإِنْسَانَ يُغَطِّي فَاهُ، وَهُوَ يُصَلِّي، جَبَذَ الثَّوْبَ عَنْ فِيهِ جَبْذًا شَدِيدًا حَتَّى يَنْزِعَهُ عَنْ فِيهِ

    Il m'a rapporté, d'après Mālik, d'après ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Mujabbar, qu'il voyait Sālim ibn ʿAbd Allāh, lorsqu'il voyait quelqu'un se couvrir la bouche pendant qu'il priait, tirer vivement le tissu de sa bouche jusqu'à l'en ôter.