Peut-on regrouper deux prières quand on voyage ?
Oui. Le voyageur qui se déplace par voie de terre peut regrouper le Ẓuhr avec le ʿAṣr, et le Maghrib avec la ʿIshāʾ. C'est une facilité, non une recommandation : le mieux reste de prier chaque prière à son heure. La manière de regrouper dépend du moment où l'on s'arrête.
En détail
L’école parle d’une dispense accordée au voyageur 1. Ibn al-Mawwāz la résume ainsi : le regroupement en voyage est une largesse pour celui qui en a besoin, ce n’est pas une sunna que l’on serait tenu de suivre 2. Al-Kharashī précise que s’en abstenir vaut mieux, sans que regrouper soit déconseillé 3.
Deux conditions que l’on croit souvent nécessaires ne le sont pas. Le voyage n’a pas à atteindre la distance qui permet de raccourcir les prières 1. Et il n’est pas nécessaire d’être pressé : selon l’avis répandu de l’école, le regroupement est permis que l’on force l’allure ou non 4.
Le cas type est celui du voyageur à l’arrêt quand vient l’heure du Ẓuhr, qui va repartir et ne s’arrêtera plus avant le coucher du soleil : il prie le Ẓuhr puis le ʿAṣr avant de partir 5. Le Maghrib et la ʿIshāʾ suivent la même règle, selon la lecture que retient ad-Dardīr 6.
Les preuves
أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ تَبُوكَ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ
« D'après Muʿādh ibn Jabal, qu'Allah l'agrée, ils sortirent avec le Messager d'Allah ﷺ l'année de Tabūk, et le Messager d'Allah ﷺ regroupait le Ẓuhr et le ʿAṣr, le Maghrib et la ʿIshāʾ. »
Mālik, al-Muwaṭṭaʾ, éd. ʿAbd al-Bāqī, t. 1 p. 143, livre du raccourcissement de la prière en voyage, nº 2. 7Mālik rapporte ce hadith dans son Muwaṭṭaʾ, au chapitre du regroupement. Khalīl énonce la règle :
وَرُخِّصَ لَهُ جَمْعُ الظُّهْرَيْنِ بِبَرٍّ، وَإِنْ قَصُرَ وَلَمْ يَجِدَّ، بِلَا كُرْهٍ
« Il lui est accordé, sur terre, de regrouper le Ẓuhr et le ʿAṣr, même si le voyage est court et même s'il ne presse pas l'allure, sans que cela soit déconseillé. »
Khalīl, al-Mukhtaṣar, t. 1 p. 44, chapitre de la prière du voyage. 1Elle ne détaille pas les différentes situations selon l'heure du départ et celle de l'arrêt, ni le regroupement pour la pluie, la maladie ou le pèlerinage. La dispense est donnée pour le voyage sur terre : cette réponse ne traite ni du voyage en mer, ni du voyage en avion, sur lequel les livres consultés ne se prononcent pas.
Sources principales
| Ouvrage | Auteur | Référence |
|---|---|---|
| al-Mukhtaṣar | Khalīl | t. 1 p. 44, chapitre de la prière du voyage |
| al-Jāmiʿ li-masāʾil al-Mudawwana | Ibn Yūnus | t. 2 p. 714, rapportant Ibn al-Mawwāz : « une largesse et une dispense pour celui qui en a besoin, et non une sunna obligée » |
| Sharḥ Mukhtaṣar Khalīl | al-Kharashī | t. 2 p. 67 : « mieux vaut s'en abstenir, sans que ce soit déconseillé ». Dans le même sens ad-Dardīr, ash-Sharḥ al-kabīr, t. 1 p. 368 |
| Ḥāshiya ʿalā ash-Sharḥ al-kabīr | ad-Dasūqī | t. 1 p. 368 : « l'avis répandu est le premier, la permission du regroupement dans tous les cas, qu'il presse l'allure ou non » ; il ajoute que c'est Ibn Rushd qui le donne pour l'avis répandu (al-Muqaddimāt al-mumahhidāt, t. 1 p. 187 à 188). aṣ-Ṣāwī, Bulghat as-sālik ʿalā ash-Sharḥ aṣ-ṣaghīr, t. 1 p. 488, dit faible la condition d'être pressé |
| ash-Sharḥ al-kabīr | ad-Dardīr | t. 1 p. 369 : des deux lectures du texte de Khalīl sur le Maghrib et la ʿIshāʾ, « celle qui l'emporte est la première », qui les traite comme le Ẓuhr et le ʿAṣr |
| al-Muwaṭṭaʾ | Mālik | éd. ʿAbd al-Bāqī, t. 1 p. 143, livre du raccourcissement de la prière en voyage, nº 2 |
Notes
- Khalīl, al-Mukhtaṣar, t. 1 p. 44, chapitre de la prière du voyage.
- Ibn Yūnus, al-Jāmiʿ li-masāʾil al-Mudawwana, t. 2 p. 714, rapportant Ibn al-Mawwāz : « une largesse et une dispense pour celui qui en a besoin, et non une sunna obligée ».
- al-Kharashī, Sharḥ Mukhtaṣar Khalīl, t. 2 p. 67 : « mieux vaut s'en abstenir, sans que ce soit déconseillé ». Dans le même sens ad-Dardīr, ash-Sharḥ al-kabīr, t. 1 p. 368.
- ad-Dasūqī, Ḥāshiya ʿalā ash-Sharḥ al-kabīr, t. 1 p. 368 : « l'avis répandu est le premier, la permission du regroupement dans tous les cas, qu'il presse l'allure ou non » ; il ajoute que c'est Ibn Rushd qui le donne pour l'avis répandu (al-Muqaddimāt al-mumahhidāt, t. 1 p. 187 à 188). aṣ-Ṣāwī, Bulghat as-sālik ʿalā ash-Sharḥ aṣ-ṣaghīr, t. 1 p. 488, dit faible la condition d'être pressé.
- al-Kharashī, Sharḥ Mukhtaṣar Khalīl, t. 2 p. 67 : « il regroupe le ʿAṣr avec le Ẓuhr avant de partir ».
- ad-Dardīr, ash-Sharḥ al-kabīr, t. 1 p. 369 : des deux lectures du texte de Khalīl sur le Maghrib et la ʿIshāʾ, « celle qui l'emporte est la première », qui les traite comme le Ẓuhr et le ʿAṣr.
- Mālik, al-Muwaṭṭaʾ, éd. ʿAbd al-Bāqī, t. 1 p. 143, livre du raccourcissement de la prière en voyage, nº 2.